mío 


LENGUA  PAMPA 

Y  DEL   ESTILO   FAMILIAR 


PARA  El,  USO  DE  LOS  JEFES  Y  OFICIALES  DEL  EJÉRCITO,  Y  DE  LAS 
FAMILIAS  Á  CUYO  CARGO  ESTÁN  LOS  INDÍGENAS 


POR 


FEDERICO    BARB 


Teniente  Coronel  del  Ejército  Argentino 
Autor  de  los  «  Usos  y  costumbres  de  los  Indios  Pampas 


24149 


%7Si 


U.  S.  DEPARTMENT  OF  AGRICULTURE. 

BUREAU  OF  MARKETS, 

FROM  P.  S.  BULLOCK. 

AGRICULTURAL  TRAPE  COMMISSIONER. 

BUENOS  AIRES.  ARGENTINA. 
BUENOS    AIRES 

íprenta  y  Librería  de  Mayo  de  C.  Casavalle.  Perú  115 

18  79 


L 


Pn 

MANUAL  Ó  VOCABULARIO 


DE    LA 
\ 


LEN GUA  \p AM  PA 


Y   DEL   ESTILO   FAMILIAR 

PARA  ELT7S0  DE  LOS  JEFES  Y  OFICIALES  DEL  EJÉRCITO,   Y  DE  LAS 
FAMILIAS   Á  CUYO  CARGO  ESTÁN  LOS    INDÍGENAS 


POR 

FEDERICO    BARBARÁ// 

Teniente  Coronel  del  Ejército  Argentino 
Autor  de  los  «  Usos  y  costumbres  de  los  Indios  Pampas  * 


BUENOS    AIRES 

Imprenta  y  Librería  de  Mayo  de  [C,    Casavalle;  Perú  115 

18  79 


Es  propiedad  del  autor,  y  perseguirá  ante  la  ley  al  que  la  reimpii- 
miese  sin  su  anuencia. 


ADVERTENCIA 


Sin  pretensiones  vanas,  y  animados  solamente  por  el 
deseo  de  ser  útil  á  los  indígenas  y  familias  á  cuyo  cargo 
han  sido  puestos,  hemos  arreglado  el  Manual  ó  Vocabu- 
lario de  la  Lengua  Pampeana,  que  ofrecemos  al  público, 
confiados  mas,  que  en  nuestras  escasas  facultades  inte- 
lectuales, en  su  reconocida  benevolencia. 

Con  su  adopción  como  intermediario,,  las  personas 
podrán  comprender  y  hacerse  comprender  de  los  indios, 
evitando  los  inconvenientes  que  se  ofrecen  frecuentemen- 
te, por  serles  desconocido  el  dialecto  de  nuestros  indí- 
genas. 

El  Vocabulario,  dispuesto  por  orden  alfabético,  es  sin 
duda  de  mucha  utilidad,  y  tiene  la  ventaja  sobre  el  orden 
de  materias,  en  que,  para  saber  el  nombre  de  un  objeto, 
solo  hay  que  buscarlo  en  la  letra  inicial. 

Por  último,  nuestro  Vocabulario,  no  tiene  por  fin  el 
ofrecer  un  análisis  completo  de  la  lengua  pampa,  que, 
como  es  sabido  deriva  de  la  Araucana  ó  Chilena;  porque 
la  esperiencia  ha  demostrado  que  las  reglas  ó  preceptos 
cuando  se  prodigan  en  las  obras  didácticas  solo  sirven 
para  confundir  ó  entretener  al  que  se  consagra  á  estu- 
diarlas. 

Nuestros  afanes  quedarán  compensados,  si  ellos  son 
útiles  al  objeto  que  nos  proponemos. 

Terminaremos  estas  líneas  —  declarando  —  que  acep- 
taremos de  buen  grado  las  observaciones  ó  rectificacio- 
nes que,  personas  mas  competentes,  se  dignen  insi- 
nuarnos. 


A  MIS  COMPAÑEROS  DE  ARMAS 


Al  publicar  este  Manual  de  la  lengua  pampa  ó  Que- 
randí,  hemos  procurado  darle  un  carácter  de  utilidad 
práctica. 

Debemos  hacer  notar  sin  jactancia,  que  la  lengua  de 
que  se  trata  solo  es  conocida  de  los  indíjenas  y  de  tal  ó 
cual  persona,  ó  sacerdote  misionero  que  la  ha  aprendido 
de  aquellos. 

Para  componer  este  libro,  fruto  de  nuestras  propias 
observaciones,  no  hemos  descuidado  por  eso  consultar 
manuscritos  de  varias  personas  que  han  tenido  la  ama- 
bilidad de  ponerlos  á  nuestra  disposición. 

El  erudito  señor  D.  Pedro  de  Angelis,  intentó  en 
1834,  cuando  Rosas  regresó  de  su  espedicion  al  Colorado, 
escribir  una  gramática  del  dialecto  pampa;  pero  desistió 
de  su  propósito  por  creer  equivocadamente  que  eran 
muchos  los  que  se  hablaban  en  nuestras  regiones  aus- 
trales: esto  por  una  parte;  por  otra  la  resistencia  que 
opuso  Rosas,  fundándose  en  que  los  indios  ni  apren- 
derían el  idioma  español,  ni  los  españoles  el  de  los  indios. 

Sin  embargo  y  deseoso  de  dar  una  idea  del  dialecto 
de  nuestros  indíjenas,  el  señor  de  Angelis,  publicó  en  su 
colección  de  documentos  históricos  del  Rio  de  la  Plata, 
los  apuntes  ó  descripción  de  la  Patagonia  y  de  las  partes 
adyacentes  de  la  América  Meridional,  escrita  en  inglés 
por  D.  Tomás  Falksner  en  1774. 

En  esa  publicación  importantísima,  se  encuentran 
algunas  reglas  para  la  enseñanza  de  la  lengua  pampa  y 
una  colección  de  voces  de  la  misma;  pero  son,  como  no 
podían  menos  de  serlo,  deficientes  y  escasas  dado  el 
carácter  compendiado  en  que  fueron  redactadas. 

Poco,  muy  poco  hemos  estractado  de  dicha  publi- 
cación. También  hemos  consultado  varios  apuntes 
inéditos  que  nos  facilitó  en  1847,  el  señor  D.  Florencio 
García,  vecino  de  Tapalquen  y  comerciante  en  esa  época : 
igual  favor  nos  hizo  el  malogrado  D.  Lorenzo  Cornejo 
víctima  de  la  perfidia  de  los  indios  de  Catriel  por  quie- 
nes tantos  sacrificios  hizo. 


—  o 


Con  esos  materiales— y  el  conocimiento  aunque 
imperfecto  que  de  la  lengua'pampa  hemos  adquirido  en 
nuestras  escursiones  á  las  tolderías,  pudimos  componer 
los  «Usos  v  Costumbres  de  los  Indios»  que  publicamos 
en  esta  Capital  en  1856,  y  cuyo  éxito  sobrepujó  á  nues- 
tras esperanzas.  La  edición  de  un  mil  ejemplares  — 
fué  agotada  á  los  dos  meses  de  salir  al  público.  Nos  ha 
sido  imposible  encontrar  un  solo  ejemplar. 

Debemos  reconocer  y  lo  hacemos  con  ingénuafran- 
queza,  que,  sin  el  concurso  del  señor  Coronel  D, Eugenia 
del  Busto,  persona  muy  competente  en  esta  materia, 
nuestro  humilde  trabajo  seria  deficiente.  Permítanos 
la  modestia  de  ese  caballero,  tributarle  en  este  lugar 
nuestro  reconocimiento. 

No  olvidaremos  tampoco  al  joven  indígena  Felipe 
Mariano  Rosas  — En  sus  ratos  desocupados  nos  ha 
ayudado  á  compulsar  y  traducir  varios  nombres  cuya 
etimología  era   para  nosotros  un  enigma. 

Prescindimos  de  citar  —  el  Manual  del  Misionero, 
publicado  en  esta  ciudad  en  1877—  por  un  sacerdote  que 
ha  ocultado  su  nombre  tras  el  seudónimo  de  un  siervo  de 
María  Santísima,  por  que  ese  manual  es  una  copia  del 
«Arte  de  la  lengua  chilena»  escrita  por  el  P.  Andrés 
Febres,  misionero  de  la  Compañía  de  Jesús,  é  impresa 
.y  publicada  en  Lima  en  1765.  Decimos  que  es  una  copia 
porque  hemos  comparado  ambos  testos.  «  Reconociendo 
que  el  Arte  de  la  Lengua  Chilena,  es  un  escelente  guía 
lo  hemos  consultado  con  preferencia  á  nuestros  manus 
critos,  en  las  reglas  de  construcción,  etc.»  Las  voces 
araucanas,  las  distinguiremos  con  una  (a)  entre  parén- 
tesis, porque  posible  es,  que  hayan  muchas  chinas  — 
pertenecientes  á  las  Tribus  de  Namuncurá  —  chileno  :  de 
esta  manera  se  evitará  la  confusion  con  las  voces  y  locu- 
ciones de  nuestros  pampas  del  Sud.  p 

Hecha  esta  advertencia— libramos  nuestro  trabajo 
al  criterio  público,  y  á  nuestros  compañeros  de  armas, 
á  quienes  lo  dedicamos  pedírnosles  la  mayor  indul- 
gencia y  protección. 

Federico  Barbará 


—  6 


De  la  leugiaa  pampeana  y  de  las  3b*3S>us 

No  pudiendo  dar  á  este  Manual  mavor  estension 
que  Ja  que  deseáramos  si  nuestros  medios  nos  lo  permi- 
tiesen, nos  concretaremos  á  dar  una  idea  sucinta  de  la 
lengua  que  hablan  nuestros  indios  en  general,  asi 
como  una  razón  de  las  tribus  ó  familias  que  habitaban  y 
habitan  en  los  estensos  territorios  argentinos  y  Provincia 
de  Buenos  Aires. 

Bajo  la  denominación  general  de  Moluches  y  Puel- 
ches, están  comprendidas  las  tribus  ó  familias  que  mora- 
ban en  el  desierto.     Los  primeros  eran  conocidos  délos 
españoles    por  los   nombres  de    Aucas   y  Araucanos: 
auca,  es  adjetivo,  i  significa  rebelde,   salvaje,    bandido 
etc.  el  vocablo  auca  se  deriva  de  aucani,  es  decir:  rebe- 
lión, alzamiento  etc  :  es  palabra  de   la  lengua  araucana, 
adoptada  por  nuestros   indios  criollos.     Por  estension, 
auca  se  aplica  para  designar  los  animales  indómitos  : 
asi,  al  potro  ó  caballo  que  vaga  en  los  campos  sin  que- 
rencia propia  llaman  auca  —  cahüal,  que  es  lo  mismo 
que,    caballo    alzado    ó    silvestre.       Alicatan    que   se 
compone  de  anean  infinitivo  del  verbo  rebeíar,   que   se 
forma  en  este  caso  y  otros  análogos  posponiendo  la  par- 
tícula tun. 

El  nombre  genérico  de  Moluche,  es  puramente  chileno 
ó  araucano;  se  forma  de  molun  que  significa  declaración 
de  guerra,  y  de  ches  gente.  De  lo  que  resulta  :  que  Mo- 
luche ó  moluches,  es  como  si  dijéramos,  guerreros  ú 
hombres  de  guerra.  En  el  siglo  pasado  ocupaban  el 
lado  oriental  y  occidental  de  la  Cordillera,  que  marca,  ó 
es  la  division  geográfica  y  legal  de  los  limites  de  la  Repú- 
blica Argentina  y  Chile. 

Los  P ¿curiches y  indios  del  Norte,  Pehuench.es,  gente  del 
pais  de  los  pinares,  y  Huiliches,  indios  del  sur,  son 
ramas  de  la  familia  Moluches. 

Los  primeros  vivían  mas  hacia  el  Norte —  cuyo  rumbo 
ó  viento,  se  llama  Picun,  y  che  gente  —  en  lengua  arau- 
cana. Habitaban  las  montañas,  desde  Coquimbo  hasta 
hacia  mas  abajo  de  la  Capital  de  Chile.     Eran  de  carácter 


—  7  — 


belicoso  y  alta  talla,  entre  los  moluches,  especialmente 
los  que  moraban  al  occidente  de  la  region  Andina. 

Los  que  vivían  y  ocupaban  los  valles  de  la  parte  orien- 
tal llegaban  y  se  estendian  hacia  las  provincias  de  Cuyo, 
v  eranllamados  Puelches  :  Puel,  es  el  Este  ú  oriente, 
de  donde  se  deriva  el  nombre  de  Puelches  —  hombres  o 
gente  oriental. 

Puel,  en  lengua  araucana  significa  enfadoso,  pero  se 
da  ese  nombre  al  viento  del   Este. 

Los  picunches,  de  pitean,  Norte  y  ches ,  -  gente  ó 
indios  del  Norte,  tenían  su  asiento  hacia  el  Sur,  y  perte- 
necían alas  parcialidades  de  los  caciques  pihquepagí 
(león  engañador)  carú-pagi  (león  verde)  y  caru-pagí 
(león  negro  ó  verde  oscuro. ) 

Los  pehuenches,  áepehuen  pinar— y  ches  gente,  ó  habi- 
tantes del  pais  de  los  pinos  (  alerce  )-se  acercaban  a  los 
Picunches  por  el  Norte,  llegando  desde  frente  de  Valdi- 
via hasta  el  grado  35  de  latitud  meridional.  Como  teman 
sus  tolderías  al  Sur  de  sus  vecinos  los  Picunches  algu- 
nos les  llamaban  Huijliches,  derivado  de  huyli,  Sur,  y 
de  ches  gentes,  ó  gente  del  Sur,  pero  generalmente  usa- 
ban su  nombre  de  picunches.  Sus  mas  afamados  caci- 
ques ó  Ghúlmenes,  se  llamaban:  Quelúpichun  ( plumita 
colorada)  Amúlepi  (pluma  andadora)  Curúhuanque 
(avestruz  negro),  Antúculé  (tres  soles)  y  otros  cuyos 
nombres  como  los  anteriores,  pertenecen  a  objetos  vanos, 
y  nos  demandaria  espacio  y  tiempo  para  traducirlos  al 
español. 

Los  Picunches  y  Pehuenches,  fueron  los  que  mas  die- 
ron que  hacer  á  los  españoles,  tanto  por  su  numero 
cuanto  por  su  bravura  y  carácter  inquieto  y  belicoso  {1 ) 
Durante  muchos  años,  mantuvieron  largas  y  sangrientas 
guerrasconsusenemigos-óAuí'nca  españoles  a  quienes 
pusieron  en  serios  apuros  y  casi  arrojaron  del  reyno  de 
Chile,  despoblando  y  destruyendo  las  florecientes  ciuda- 

U)  En  el  libro  Usos  y  costumbres  de  los  Indios  que  escribimos  en  1856^ 
se  hallan  los  detalles  de  algunos  hecbos  de  armas  que  darán  una  idea  mas   lat 
del  carácter  de  los  indios. 


—  8  —  , 

des  de  Imperial,  Osorno  y  Villa-Rica,  y  matando  por 
represalias  dos  de  sus  gobernadores,  Valdivia  y  don 
Martin  de  Oyólas. 

Los  huiliches  y  moluches  de  la  region  meridional  eran 
poseedores  de  los  territorios  comprendidos  entre  Valdi- 
via y  el  Estrecho,  dividiéndose  en  cuatro  naciones.  La 
primera  Huiliches  llegaba  hasta  Chiloé  y  aun  mas  allá 
del  gran  lago  de  Naháel  Huapi  ( Isla  del  Tigre ) :  hablaba 
la  lengua  de  Caupolican  (*)  cuyo  nombre  significa 
(pedernal  negro  aguzado)  .  La  segunda,  eran  los  Cho- 
nos que  vivían  á  inmediaciones  de  Chiloé  (  archipiélago  ). 
La  tercera  se  denominaba  Peyes  ó  Pey-yuy  porque 
habitaban  las  costas  desde  el  grado  48  hasta  el  51  de 
latitud  meridional,  y  desde  el  grado  51  hasta  el  Estrecho 
de  Magallanes,  el  pais  ozona  era  ocupada  por  los  Rey- 
yus. 

Los  Chonos,  Peyes,  y  Rey-yus  ó  reyes,  eran  conocidos 
por  el  nombre  de  Futá-Huiliches  que  traducido  literal- 
mente dice:  Grande-hombres  del  sucl.  Sin  duda  les  lla- 
maban asi  para  distinguirlos  de  los  Pichi-hu cliches,  ú 
hombres  de  mediana  estatura.  La  lengua  ó  dialecto  es 
una  mezcla  de  la  de  los  Moluches  y  Tehuelches-patago- 
neses.  Las  demás  familias,  esto  es:  Huiliches  y  Pe- 
huenches  hablan  la  lengua  araucana,  diferenciándose  los 
primeros  de  los  últimos,  en  el  uso  de  la  S,  en  subrogación 
déla  R  y  de  la  D. 

Un  ejemplo  lo  ensena  mejor  :  Romo  (mujer)  dicen  los 
huiliches  ;  y  los  Pehuenches-Somó.  Huasanga  (mil) 
huaranca,  los  Pehuenches,  y  otras  diferencias  de  poca 
monta. 

A  principios  y  hasta  la  mitad  del  siglo  pasado,  esas 
tribus  eran  numerosas  y  aguerridas,  especialmente  los 
futa  ó  fucha-huiliches.  Los  mas  renombrados  caciques 
de  los  fie  hi  ó  pequeños  huiliches  y  cuyos  nombres  pasa- 
mos á  traducir,  eran  :  Puelman  (hombre  de  suerte(Pa- 
ííiacal  (resplandor  ó  resolana(  y  Epúancá  (dos  cuerpos). 

(  *)  Es  Queupulican  y  no  Caupolican  como  escribió  Ercilla  en  su  Arau- 
cana: Queupulican  se  compone  de  Queupú,  pedernal  negro  con  el  eualse 
Sangran,  y   lican  un  plato  de  barro  en  el  que  recogían  la  sangre. 


—  9  — 

Según  nos  refiere  la  historia  esos  tres  caudillos  de  los 
indios,  entraban  á  la  pelea  semi-desnudos  y  con  los  ros- 
tros pintados  de  negro  y  colorado.  Arrojaban  piedras 
ó  bolas  de  mano  á  distancia  considerable  y  solo  abando- 
naban el  campo  cuando  los  rendía  la  fatiga. 

Los  Puelches  confinaban  con  los  Moluches,  por  el  oc- 
cidente, y  por  el  sur  con  las  provincias  de  Cuyo,  Córdoba 
y  Buenos  Aires  :  al  Norte  y  al  Este  con  el  Océano  Atlán- 
tico. 

En  la  época  de  que  vamos  hablando,  los  «Puelches» 
tenían  diferentes  nombres  que  los  tomaban  según  la  si- 
tuación geográfica  de  sus  tierras.  Los  del  Norte  se  lla- 
maban y  siguen  llamándose  Tehuelches;  los  del  poniente 
ó  meridionales,  Bioieches;  los  del  Sud,  como  dejamos 
dicho,  Huiliches. 

Tehuelches,  óTehüel-cúni-como  ellos  se  llaman  en  su 
dialecto,  significa  hombres  del  Sur,,  y  confinaban  por  el 
occidente  con  los  Picunches.  Solían  llegar  al  Rio  Colo- 
rado y  lo  costeaban  hasta  la  altura  déla  dirección  que 
tomaban  para  ir  hasta  las  Lagunas  de  Guanacache 
en  las  jurisdicciones  délas  Provincias  de  San  Juan  y 
San  Luis,  en  pequeños  grupos  ó  carabanas.  Rara  era 
la  vez  que  se  fijaban  en  paraje  alguno.  Sin  embargo,  ya 
fuese  seducidos  por  la  benignidad  del  clima,  por  la  abun- 
dancia de  ganados,  calidad  de  los  campos,  ó  por  otras 
circunstancias,  algunas  familias  Tehuelches  se  situaron 
á  orillas  de  los  Rios,  4.°  3.°  y  2.°.  Sus  caciques  eran  Al- 
cachoro  (papagayo)  Mugelep  (respetuoso)  &. 

Los  c  Divieches  »  lindaban  por  el  Occidente  con  los 
Pehuenches-— ( antecesores  de  los  actuales  Ranquilches  ó 
Ranqueles )  desde  el  grado  36  hasta  el  38  de  latitud  Sud, 
y  se  estendian  á  lo  largo  de  los  rios  Ranquil  (  rio  de  los 
cañares )  Quelú  —  leonfü  (  Colorado )  y  Hueyquey  (  de  los 
sauces)  hasta  quince  leguas  ó  cuarenta  y  tantas  millas 
de  Casuhatí  (montaña  ó  sierra  alta)  por  el  Este.  Fre- 
cuentemente y  en  coalision  con  los  Pehuenches  y  Picun- 
ches, invadían  sobre  las  fronteras  de  Córdoba  v  Buenos 
Aires  —  penetrando  hasta  Lujan  (villa,)  matando  á  los 
pobladores,  cautivando  mugeres  y  niños  y  depredando 


-  10  — 

La  tierra  ó  país  de  los  Puelches  estaba  entre  el  Huey- 
qüéy  rio  de  los  Sauces  y  el  quelá  ó  colá-leoufá,  que  es 
el  Rio  Colorado  llamado  primer  Desaguadero  por  los 
españoles,  estendiéndose  al  Cura  Leouftl  ó  famoso  c  Rio 
Negro  »  Campamento  general  del  Ejército  Nacional. 

Yaque  hablamos  del  Rio-Negro  en  posesión  hoy  de 
las  fuerzas  nacionales,  debido  al  valor,  constancia  y 
patriotismo  del  Ejercito,  debemos  decir  que  en  esa  zona 
abunda  todo  género  de  caza  menor,  como  liebres,  mulitas 
ó  armadillos,  asombroso  número  de  avestruces,  gamas, 
etc.  frondosos  bosques  de  madera  fuerte  y  tantos  otros 
productos  que  seria  prolijo  enumerar. 

Los  padres  misioneros — acabaran  de  reducirlos  con- 
virtiéndolos al  seno  de  la  Iglesia,  y  preparándolos  ala 
vida  social. 


I$c  la  pronunciación. 

La  lengua  que  hablan  nuestros  indios  pampas  es  mu- 
cho mas  copiosa,  enérgica  y  elegante  de  lo  que  puede 
pensarse  y  esperar  tratándose  de  una  gente  que  ha  per- 
manecido y  permanece  sin  gozar  de  los  beneficios  de  la 
civilización;  que  no  sabe  leer  ni  escribir  y  que  solo  cuen- 
tan el  tiempo  por  las  lunas  á  que  llaman  cüi/enes.  De 
imanación  en  cuyos  dilatados  campos  no  hay  señal  algu- 
na ó  manifestación  del  pensamiento  humano;  que  solo 
conocen  su  historia  por  la  tradición  verbal  de  sus  ancia- 
nos. 

Los  nombres  tienen  solo  una  declinación,  siendo  todos 
de  un  género  común. 

Los  tres  casos,  dativo,  acusativo  y  hablativo,  terminan 
del  mismo  modo,  con  su  adición  ó  posición.  No  hay  en 
aquellos, sino  dos  números:  singular  y  plural;  pero  los 
pronombres  tienen  tres.  Para  espresar  el  dual  se  ante- 
pone la  palabra  (que  significa  dos)  á  la  adición. 

Por  regla  general,  puede  decirse  que  los  adjetivos  se 
anteponen  á  los  sustantivos,  pero  sin  variar  sus  termina- 
ciones en  caso  ni  en  número,  como  Cunte,  bueno :   Cume 


—  11  — 

huentrá,  un  hombre  bueno  ó  un  buen  hombre.  Carné 
huentráegun,  buenos  hombres  ú  hombres  de  bien. 

A  mas  de  las  letras  usuales  en  la  lengua  pampa  que  no 
es  otra  que  la  chilena  ó  araucana  modificada,  pero  ri- 
giendo sus  raices  y  desinencias,  como  podrá  observarse; 
hay  otras  de  peculiar  pronunciación  que  requieren  mucho 
estudio,  cuando  no  sea  posible  oirías  de  viva  voz. 

La  ú  es  una  de  esas  letras  la  cual,  para  distinguirla  de 
la  u  común  del  alfabeto  español  que  también  la  usan  los 
indios,  se  escribe  señalándola  con  un  acento  encima  cu- 
ya inclinación  sea  á  la  izquierda  de  la  visual.  Su  pro- 
nunciación es  como  la  u  muda  del  francés.  Por  ejemplo: 
anta  que  significa  el  sol  (astro)-debe  pronunciarse  antee; 
Cutral  (fuego)  Quetral,  y  asi  en  todas  las  palabras  que 
la  lleven  seguida  á  una  vocal  ó  consonante. 

Puede  pronunciarse-esta  letra-ú-teniendo  los  labios 
algo  abiertos  y  sin  contraerlos. 

Otra  de  las  que  ofrecen  dificultad  para  pronunciarla 
con  propiedad,  á  la  manera  ó  modo  de  los  indios,  es  la 
thy  sino  se  toca  con  la  punta  de  la  lengua  á  lo  alto  del 
paladar,  en  las  palabras  Thehuá,  ( perro )  Thipantu,  (  pri- 
mavera) Thomó,  (la  nube)  huenthá  (hombre)  y  otras 
que  la  requieran.  Creemos  mas  conveniente  —  escluir 
la  A,  pospuesta  á  la  t,  como  perfectamente  inútil  —  y 
reemplazarla  con  la  r;  al  menos  —  nos  parece  mas  fácil 
—  pronunciar  trehuáJ  tripántu  TromóJ  tripan  (salir)  y 
huentrá:  por  último,  el  lector  adoptará  ó  nó  la  innova- 
ción propuesta :  será,,  cuando  mas,  cuestión  de  apre- 
ciación. 

La  G,  en  medio  de  dicción  seguida  de  una  vocal,  se 
pronuncia  suave,  como  en  las  palabras  Domingo,  Virgen 
etc.  Fuera  de  estos  casos  ó  escepciones,  es  de  tan  fre- 
cuente empleo  que  parece  característica  de  esta  lengua: 
se  pronuncia  en  lo  mas  adentro  de  la  boca  semi-  abrién- 
dola y  tocando  la  punta  de  la  lengua  en  las  encías  de  los 
dientes  inferiores,  casi  guturalmente  como  si  la  voz 
saliese  de  las  fosas  nasales,  por  ejemplo  ptge- di,  pagi- 
el  león. 


—  12  — 

La  gh  se  pronuncia  como  en  castellano  seguida  de  las 
vocales  á,  ó,  ú,  en  esta  forma:  ghuy,  que  es  nombre 
sustantivo  común  —  Ghulmén,  Cacique  6  Gefe  superior  , 
ghúlden,  aborrecer  etc.  y  equivale  en  su  pronunciación 
al  ga,gOj,  gú,  castellano,  y  como  ghe,  ghi,  Italiano. 

No  se  emplea  en  la  lengua  indijena,  el  ja,  jo,  já,  ni  el 
ge,  gi,  castellano;  sin  embargo  en  page  león,  se  usa? 
pero  suave,  como  que  está  entre  dicción  :  tampoco  se  usa 
la  2?;  y  la  v,  óú  decorazon,  la  hemos  subrogado  por  la 
f\  por  que  es  la  que  pronuncian  nuestros  indios  en  lugar 
de  aquella.  En  la  lengua  chilena  es  de  uso  general  y 
frecuente,  y  vale  como  la  f. 

La  R  la  pronuncian  en  el  principio,  medio,  y  termi- 
nación de  las  palabras  —  con  menos  dureza  que  nosotros 
en  estas  :  Rayo  y  Parra)  y  no  tan  suave  como  en  Para, 
Maria  y  Mar. 

La  ly  y  la  ny  arrimando  la  estremidad  de  la  lengua  á  los 
dientes,  como  que  son  linguales. 

La/?,  de  por  si  sola  ó  aislada  no  tiene  valor  alguno 
ortográfico  en  la  lengua  india,  pero  se  emplea  antepuesta 
á  la  áj  éj  ú,  en  las  palabras  —  /manque,  (avestruz)  huá, 
maíz  Huapi,  isla  ó  islote,  huentrúj  hombre,  huayquij 
hueyquey,  sauce  y  otras:  también  se  emplea  en  union 
de  la  S,  y  de  la  t,  para  indicar  ciertos  sonidos  peculia- 
res de  esta  lengua  por  ejemplo:  Shumél  que  significa 
bota,  Chachay  ó  chao,  pacíre. 

La  Z.  —  Cuando  es  inicial  de  un  sustantivo  —  por 
ejemplo,  zugú  que  significa  palabra,  cosa  ó  motivo,  se 
pronuncia  con  dureza:  no  asi  cuando  está  entre  conso- 
nantes. Huezá,  que  quiere  decir  malo,  ó  cosaque  no 
sirve,  lleva,  como  se  vé,  la  z  en  medio,  y  debe  sonar 
suave. 

Las  demás  letras  suenan  ó  se  pronuncian  como  en 
castellano. 

Las  que  constituyen  el  alfabeto  indio  son  las  siguien- 
tes : 

A.    C.     D.  E.  GH.    G.  H.  I.  Y.  L.  LL.  M.  N.  Ñ. 

O.  P.  Q.  R.  S.  F.  Ú.  U. 


—  13  — 

a.  c.  d.  e.  gh.  g.  h.  i.  y.  ].  11.  m.  n.  fi.  o.  p.  q.  r. 
t.  f.  Ú.  u. 


Sel  acento 

Por  regla  general,  si  la  palabra  es  polisílaba  y  termina 
en  vocal,  lleva  ose  pone  acento  en  la  penúltima;  si  acaba 
en  consonante  ó  en  los  diptongos  au,  eu,  ay,  ey,  etc.  lo 
tiene  en  la  última,  como  en  leoufúco,  arroyo — agua — 
para  distinguirlo  de  arroyo  -seco.  De  la  primera  parte 
de  esta  regla  para  los  polisílabos,  se  esceptúa  la  tercera 
persona  del  presente  de  indicativo  de  los  verbos  termi- 
nados en  dos  consonantes,  v.  g.  de  eln,  eli  aquel  pone; 
y  de  los  verbos  y  tiempos  terminados  en  iti  por  eg.  de 
múririj  raúri  ó  niuriy  —  aquel  se  ahoga;  de  eluañn, 
eluafi  ó  eíuqfiy,  él  ó  aquel  le  dará  :  hay  que  añadir  á 
esta  escepciou  de  las  palabras  acentuadas,  la  segunda  y 
tercera  persona  del  singular  del  imperativo  v.  g.  eiugé, 
da  tú,  elupé  dé  aquel. 

De  la  segunda  parte  de  la  regla  se  esceptúan  todas  las 
primeras  personas  del  plural  en  todos  los  tiempos  y 
modos;  hay  tal  cual  otra  escepcion  á  estas  reglas  que 
no  las  conceptuamos  de  importancia  :  sobre  todo,  no 
escribimos  un  tratado  de  gramática,  sino  simplemente 
un  Manual  ó  Vocabulario,  No  obstante  espondremos 
algunos  principios  para  los  que  quieran  conocer  la  cons- 
trucción ó  sintaxis  de  la  lengua  de   Calfucurá  y  Catriel 


De  la  declinación 

SINGULAR                                           PLURAL 

N. 

Huentrú  ...  el  hombre 

N.        Huentrúegúu lo» 

G. 

Huentrú-ñi  .  .   del  hombre 

[hombres 

D. 

Huentrúmo  .  .  á  ó  para  el  hom- 

G.        Huentrú  ó  huentruegún  ...  de 

[bre 

[los  hombres. 

A. 

Huentrúmo    .  .  al  hombre 

Y  así  en  adelante  como  se  ha  decli- 

V. 

Huentrú  ....  hombre 

nado  el  singular,  añadiendo  sus  partí- 

ABL. 

Huentrúmo  .  .  .  con  el  hombre 

culas. 

—  14  — 

líe  los  pronombres 

El  pronombre  es  el  que  se  ponp  en  lugar  del  nombre, 
como,  Licitó,  yó-Et/mi,  tú  -  teyéaqueUtuá,  este-fe//,  ese- 
Iney,  áquien,  quizá,  él  solo  ó  él  mismo:  Inché-quuú,  yo 
mismo  :  Inched,  nosotros  dos  ;  Inchiñ  -  cuando  son  mas 
de  dos.  Y  en  la  misma  forma,  Eymú,  vosotros  dos, 
Eymumú,  de  vosotros  dos.  El  nominativo  del  plural, 
es  Eymún. 

En  los  pronombres  posesivos,  se  une  el  genitivo  de 
ellos,  ó  el  signo  del  genitivo,  como  ni,  mió  ó  mia,  mi  ó 
tami,  tuyo  ó  tuya.  Debemos  notar  que  ni  solo,  ó  sola- 
mente, está  en  uno  algunas  veces  como  adjetivo  ó  pro- 
nombre, y  otras  como  adverbio. 

La  partícula  quizú  antepuesta  á  los  pronombres,  tiene 
el  mismo  valor  que  el  met ?  latino,  pero  si  es  pospuesta, 
significa  .soto:  por  egm.  Quizú-  inché,  es  como  ego 
met :  quizú  eymi  -  tu  met.  Pospuesta :  Inché  -  quizú  ego 
solus  :  esto  es  yo  solo. 


Be  la  conjugación 

Todos  los  verbos  terminan  en  n  en  la  primera  persona 
del  presde  indicat.;  tienen  una  sola  conjugación  y  jamas 
son  irregulares  ó  defectuosos.  Constrúyense  de  alguna 
parte  de  la  oración,  ya  dándoles  la  terminación  de  un 
verbo,  ó  agregándole  el  verbo  gen  como  se  pronuncia  ni— 
gen,  el  cual  corresponde  al  verbo  latino,  sum,  est^fui^  &. 

Los  tiempos  de  indicativo  se  forman  de  la  última  n  del 
presente,  y  para  la  formación  de  los  de  subjuntivo,  se 
muda  en  li  la  n  en  que  se  terminan  los  de  indicativo. 

Pondremos  algunos  ejemplos  para  mayor  comprensión 
Io.  Mundpu,  cerca,  munapugén,  estoy  cerca.  2o.  Cumé, 
bueno,  cumengen,  ser  bueno.  3o.  Afta,  mal  ó  malo  :  al- 
tangén,  ser  malo. 

Los  verbos  tienen  tres  números,  singular,  dual  y  plu- 
ral, y  tantos  tiempos  como  en  la  lengua  griega,  los  cuales 
para  formarlos  se  interponen  ciertas  partículas,   delante 


—  15  — 


de  la  última  letra  del  indicativo,  y  de  la  última  sílaba  del 
subjuntivo,  de  este  modo: 


Tiempo  presente  ....  Elún  .  .  . 

Imperfecto Elufin  . 

Perfecto Eluyen  . 

Pretérito  imperfecto  .  Eluyefin 


.  dar 


Primer  aoristo Eluaufím  . 

Segundo  aoristo  ....  Eíuyéafün 

Primer  futuro Eíuán  .  .  .  . 

Segundo  futuro  ....  Eluyean  .  . 


Como  dejamos  dicho,  los  subjuntivos  terminan  con  la 
partícula  /i,  suprimiéndose  la  n  del  indicativo,,  y  variando 
todos  los  tiempos  como  los  de  arriba,  por  ejemplo  : 


Primer  a,or Elucifúli.  .  .  . 

Segundo  id Elúyeafúlis  . 

Primer  futuro 

Segundo  id Eluyeáli.  .  .  . 


Tiempo  presente Elúli 

Imperfecto ^luyelo  .  .  . 

Perfecto Eluyéli  .  .  . 

Pretérito  imperfecto.  .  .  .  Eluyeelim.  . 

Los  tiempos  se  conjugan  por  todos  sus  números  y  con 
las  siguientes  terminaciones  en  el  presente  de  indicativo  : 

Singular ni  mi  y 

Dual % Yú  imúigú 

Plural , iu  im  ríngn 

El  infinitivo  se  forma  de  la  segunda  persona  del  presen- 
te del  indicativo;  con  el  genitivo  del  pronombre  primitivo, 
antepuesto  á  un  pronombre  posesivo,  para  espresar  la 
persona  que  hace  ó  padece,  pudiéndose  tomar  de  algunos 
de  los  nombres,  como  :  ni  elun,  yo  dar,  ni  elufun,  tu  dar, 
ni  elufin,  el  ó  aquel  dar. 

Los  demás  posesivos-los  dejamos  demostrados  antes. 

Con  respecto  á  los  participios— hay  dos  que  se  forman 
lo  mismo  que  el  infinitivo  para  conjugarlos  por  todos 
los  tiempos,  es  decir  uno  activo,  y  el  otro  pasivo  :  vg. 
activo,  elúlu  dando  la  persona,  pasivo,,  eláel,  la  cosa 
dada,  de  donde  se  derivan  : 


Elufúlu  ...  el  que  dio 

Eluyelu ....  el  que  ha   dado  .  %  .  .  . 

JE\uálu el  que  dará 

Eluafúln  ...  el  que  me  debia  dar .  . 


Eluehiel .  .  la    cosa  dada 

Elnyeel ...  la  cosa  que  ha  sido  dada. 
Elual  ....  la  cosa  que  será   dada  .  , 


Para  terminar  con  los  verbos  —  diremos:   que  todos 
los  que  dejamos  conjugados  y  de  los  activos,  se  forman 


16  - 


los  positivos,  añadiendo  el  verbo  gen,  (ser)  entonces 
muda  la  variación  ó  declinación  de  dicho  verbo  en  todos 
los  tiempos,  quedando  invariable  el  verbo  adjetivo.  El 
lector  podrá  ejercitarse  en  la  conjugación  observando  las 


reglas  anteriores, 


líe  las  transiciones 

Las  transiciones  son  seis,  á  saber  :  de  mi  á  ti  óá 
des  :  de  vd.  á  mí :  de  él  á  mi :  de  él  á  V.,  y  de  mi  á  él 
otra  cuando  es  recíproca. 

La  primera  se  expresa  por  eymi,  eymúy  eymun  en  el 
indicativo  ;  —y  el/ni,  elmú>  y  elrnín,  en  el  subjuntivo,  y 
este  orden  se  observa  en  todos  los  tiempos,  como — 


Eíun  ,  . 
Elueymi. 


Yo  doy 
Doy  á  vd. 


Dual  .  .  .  Elueymu  .  .  .  Doy  á  vds  dos 

Elueymin  ....    .   .    .  Yo,  ó  nosotros  damos  á  vds, 


Y  el  subjuntivo  elaélmi,  elaelmá,  elueimin,  con  los 
otros  tiempos  sub-derivados. 

La  segunda  se  forma  anteponiendo^?,  antes  de  la  /?, 
en  la  que  termina  el  verbo  en  los  tiempos  del  indicativo, 
y  antes  del  li  de  los  del  subjuntivo  y  de  las  partículas  del 
imperativo,  y  de  este  modo  se  conjuga  como  el  simple  en 
todo. 

La  tercera  transición  es  de  él  á  mi  y  se  hace  de  este 
modo — 


Singular Elumón 

Dual ,  .  .  Elumoin.  .   .  . 

Y  en  el  subjuntivo  : 

Singular.  .  % Elumoli 

Dual Elomoliyú  .  .  . 


Plural Elumoún 


& 


Plural Elumolin  .  .  .  & 


La  cuarta  transición  de  él  á  tí,  ó  á  vds.  se  forma  aña- 
diendo enea  á  la  primera  del  singular,  como  elúenen,  él 


—  17  — 

te  dá,  eymúmo,  eyminmo,  en   el  dual    y  plural  :    para  el 
subjuntivo  elmi  mo,  elmumo  elminmo. 

La  quinta  transición,  es  de  mi  á  VcL,  á  él,  á  esto,  ó 
aquella,  y  se  hace  con  la  interposición  de  la  partícula^?, 
del  modo  siguiente  : 


Elufin Yo  le  doy. 

Eluflmi Tú  le  das. 

Elufi El  le   da  . 


Elufiyu. 
Elufimú. 
Elufin  .  . 
Elufimiu. 


Nosotros  le  damos 


El  subjuntivo  —  es  eliiftli.- 

La  sesta,  y  última  transición  se  conjuga  por  todos  los 
números,  modos  y  tiempos,  siguiendo  el  orden  de  los 
verbos  simples,  y  se  hace  interponiendo  la  partícula  huu 
ó  fú  :  véase  como  : 

Eluficún  ó  elufún Yo  me  doy 

Ayulmimi Tu  me  amas 

Ayulmi El  se  ama 

Ayulmimin Vds.  se  aman 


©c  la  sintaxis  5  reglas  de  Coaístriaeeiosi 

Sabido  es  que  la  sintaxis  es  una  de  las  cuatro  partes  de 
la  gramática  que  trata  de  la  construcción  y  union  de  las 
frases  para  espresar  los  pensamientos.  Como  nuestro 
objeto  ha  sido  escribir  un  prontuario  6  guia  de  la  con- 
servación en  estilo  familiar,  no  entraremos  á  esponer 
gramaticalmente  todas  las  reglas  de  la  sintaxis,  sino 
aquellas  que  son  indispensables  para  facilitar  el  conoci- 
miento de  la  manera  como  puede  escribirse  la  lengua 
pampa. 

Frecuentemente  los  indios  chilenos-  (Huiliches- mo- 
luches &)  —  colocan  la  tercera  persona  del  verbo  en  singu- 
lar-aunque  el  nombre  este  en  dual  ó  plural,  vg-aldún 
pu  cupay  (los  indios  nuestros  dicen  :  quepay)  por  cupay- 
gum  ó  quepay  gun  cuya  significación  es  :  muchos  moce- 
tones  vinieron:  epúruca  múten  putrey,  por  putreygú, 
esto  es  :  dos  casas  (epú-rucá)  no  mas  ardieron :  putreygú  : 

2 


—  18  — 

Los  adjetivos -ya  dejamos  dicho  -que  por  regla  gene- 
ral se  anteponen  á  los  sustantivos -como  en  Ja  lengua 
inglesa  y  latina;  sin  embargo  hacen  sus  escepciones, 
anteponiendo  :  vg.  Milla  -  es  oro  -  milla  cura  -  piedra 
de  oro  -  otras  veces  —  dicen  cura  milla,  pero  raras  veces 
sucede  esta  irregularidad. 

Del  mismo  modo  los  adjetivos,  que  en  latin  y  en  espa- 
ñol—rigen casos,  se  dicen  en  la  lengua  pampa,  antepo- 
niendo el  regido,  ó  añadiéndole  mo  vg.  milla  cuñifal,  ó 
milla  mo-  pobre  de  oro  :  cahual  mo  ghúlmengeymi,  es- 
tás rico  de  caballos  curio  geymi  anca  mo,  tiene  el  cuerpo 
negro. 

Los  genitivos  se  anteponen  al  nombre  que  los  rige,  ó  á 
lo  menos  su  partícula  :  vg.  inché  ni ghúlmen  ó  ni  ghul- 
men  inché,  mi  cacique,  ó  cacique  mió. 

Por  lo  demás,  la  colocación  de  las  palabras  no  ofrece 
gran  dificultad  :  aprendiéndolas-  el  lector  podrá  cons- 
truirlas oraciones  siguiendo  el  orden  que  dejamos  de- 
mostrado. 


l$e  las  tpasposieloaaes 

Hay  que  esplicar  tres  partículas  que  se  anteponen,  se 
interponen  y  se  posponen  á  nombres  y  á  verbos  -  que 
entonces  tienen  una  significación  especial. 

Cali,  (antepuesto)  equivale  á  mas  que,  déjalo  qué,  no 
importa  que&:  calimulepe,  déjalo  estar,  caliamupe  déja- 
lo que  se  vaya,  aunque  se  vaya,  nada  importa  que  se  va- 
ya &.     Calimulechi,  déjame  estar,  ó  déjenme  estar. 

Las  partículas  interpuestas  se  ponen  entre  la  raiz  del 
verbo,  y  en  n  final,  ó  al  contrarío  posponiéndolas  á  la  raiz 
ó  también  á  algún  nombre  convertidas  en  verbo  con  la  n3 
que  es  igual  y  por  eso  se  llaman  interpuestas-  Cá,  es 
una  partícula  que  hace,  ó  vuelve  activos  á  las  verbos 
cuando  son  neutros,  pero  generalmente  los  indios  la  usan 
como  adorno,  especialmente  después  de  le,  en  anúlacagn- 
estaos  sentados. 


19  — 


Me  los  nombres    numerales 

Los  números  cardinales  son  estos:  quiné,  uno- epá, 
dos,  cía  ó  culá-tres  :  rneli-ciiatro  quechá-cinco,  car/u- 
séis, regle  ó  reghé-siete,  purá-ocho,  ayllá-nueve,  rnan 
-diez,  mari-quiñe-diez  mas  uno,  ú  once,  mari-epú-doce, 
mari-culá  -  trece,  mart  -  meli  —  catorce,  mari-  quechú- 
quince.  Sígnese  observando  este  orden;  es  decir:  ante- 
poniendo mari,  diez,  á  los  demás  números  hasta  llegar 
al  diez  y  nueve  :  para  contar  veinte,  se  dice,  epú-mariy 
treinta,  clá-mari,  cuarenta,  meli-mari,  cincuenta,  que- 
chu-mari,  etc.  Cien  pataca,  y  mil  huaránca,  diez  mil, 
mar  i-huar  anca,  cien  mil,  Pataca-huaranca,  y  asi  las 
demás  cantidades. 

Huaránca,  pura  pataca,  relghe  mari  ayllá  tripanta 
meu  huyrigey  ta  tufa:  es  lo  mismo  que  decir:  esto  se 
escribió  en  el  año  de  mil  ochocientos  setenta  y  nueve. 


l$e   los   ©rdllM&Ses 

El  primero — unen,  une  lelún  ó  quiñelélu. 

El  segundo— epulélu,  (también  suelen  decir) — epu- 
gélu,  epugentú,  ser  dos. 

El  tercero — claantu  ó  culagentú. 

El  cuarto — Méli  anta,  ó  meliltá. 

El  quinto — Quechúlelu  ó  quechugentú:  para  los  demás 
sígase  este  orden. 


£>e  los    de  medidas 

Una  vez — quiñechi-qaimel  ó  quine  mita. 
Dos  veces — epuchi,  ó  epumita  etc. 
Tres  veces — culáchi  ó  culá  mita. 
Cuatro  veces— Melichi  ó  Melimita. 
Cinco  veces— Quechúchi  ó  mita. 

Como  se  vé,  solo  hay  que  posponer  las  partículas  chi, 
meló  mita  para  espresar  tantas  ó  cuantas  veces. 


—  20  — 

Moll:  esta  partícula  sirve  para  las  locuciones  siguien- 
tes; pero  es  indispensable  anteponerla:  por  ejem.  Moll 
quecliú,  cada  cinco — De  manera  que  para  decir,  por 
ejem:  «cada  cinco  dias,  »  habrá  que  escribir  ó  decir, 
Mollquec/uiantú;  antú  ó  antee,  significa  dia,  ano,  tiempo 
v  sol. 

Quiñe-quiñé,  de  uno  en  uno  ;  epuque,  ó  epú-epú,  de 
dos  en  dos. 

Los  colectivos:  vosotros  dos  (dual)  tama  epugen: 
vosotros  tres,  tama  clagen. 


Uno  de   nosotros:    quiné  inchinmo,   dos  de  vosotros, 
epú-eymún. 


Partitivos   determinados 


Uno  de  nosotros  dos;  tayú  epugén  quine  etc.,  etc. 
Une,  tatema,  primeramente;    inageclii  finalmente  etc. 

Cuanto?  Tumten?  cuantas  cosas?  Turnten  zugü? 
cuantos  anos?  Tumten  antú'l  cuantas  veces  ?  Mifuchi? 
algunas  veces,  geyumel,  muchas  veces,   üldú-mita.  etc. 


!>e  Eos  de  tie&i&g>o 

Los  nombres  propios,  de  tiempo,  hora,  etc.  los  suplen 
de  este  modo: 

Tamten  mo  ga  lay  mi  chao  ¥  ¿Cuanto  ha  que  murió 
tu  padre? 

Tamten  mo  ga  quepagey  mi  fáu%  ¿Cuanto  ha  que 
viniste  a  qui? 

Tripaniu,  es  año  y  también  llaman  asi  á  la  primavera. 

Cúyen-luna  ó  mes;    anta,  sol  ó  dia. 

En  el  vocabulario  se  hallarán  los  ciernas  nombres  de 
tiempo  etc.  buscándolos  en  la  letra  respectiva. 


—  21  — 


Nombres  de  edades 


Tumten  tripantuy  nieymi  ?     Cuantos  anos  tienes  ? 
Tumten  tripántuy,  ta  tufa?     Cuantos  años  tiene  este  ? 


fHvSsftones   del    dia    j  noche 

Ragí-púm  mitad  ó  media  noche,  pulihuen  el  amane- 
cer. 

Tripantu,  al  salir  el  sol  :  malea,  de  ocho  á  diez  (a.  m.) 
futá-malea,  de  las  diez  á  las  doce;  á  medio  dia,  ragi- 
antu'y  dedos  á  tres  gulantú  ;  de  tres  á  cinco,  conantu,  la 
puesta  del  sol:  gufqüen  anta,  los  crepúsculos  vespertinos 
puní  al  ser  noche. 


líe    1&&   nombres  de    medidas 

Troquin,  significa  medir ;  troquihué  cualquier  medid  ^ 
de  peso,  de  estension  :  también  significa  gobernar,  man- 
dar, disponer  etc.  pospuesta  es  tener  por:  chao  troquifin, 
lo  tengo  ó  lo  considero  por  padre,  y  así  en  lo  demás. 

Troquinta,  la  cosa  medida,  pesada,  ó  tasada.  Tron- 
quintu  in,  comer  con  moderación,  con  medida  etc. 


He  Sos  nombres  de  paresatesco 

Sin  embargo  de  que  en  el  vocabulario  están  los  nom- 
bres de  parentesco,  de  consaguinidad  y  afinidad  entre 
los  indios,  hemos  creido  conveniente  ponerlos  en  con- 
junto, en  este  lugar,  para  obviar  el  trabajo  de  buscarlos 
en  el  alfabeto,  pues,  para  buscar  sobrino,  hay  que 
encontrar  este  nombre  en  la  letra  *S  que  es  una  de  las 
últimas  de  aquel 

Moñahué  pariente  ó  parentesco  en  general :  para 
mayor  comprensión  formularemos  las  preguntas  así : 

¿  Chem    moñahueyefimi  ?     ¿  Qué    parentescos  tienes  ? 

¿  Chemyefimi  ?    ¿  Que  eres  de  esta  persona  ? 


—  22  — 


¿  Chemeyum  ta  tufa  ?    ¿  Que  es  tuyo  este,  ó  que  paren- 
tesco te  tiene? 


El  hijo,  y  la  hija,  llama  al  padre  Chao,  Juchar/,  ó  Cha- 
chal/. 

El  padre  llama  al  hijo,  fochun,  ó  votúm  en  lengua 
araucana,  y  á  la  hija — fiahue.  A  la  madre,  llaman  ñu- 
qué,  ó  papái/  y  ella  les  dice  coñi;  y  para  distinguir  el 
género,  llama  coñi-huentrú  al  varón;  y  á  la  hembra, 
coñi-zomó  ó  malén.  También  llaman  papar/ — á  cual- 
quiera muger  anciana.  Los  nietos  de  ambos  sexos,  lla- 
man lacu,  al  abuelo  paterno;  y  el  á  su  vez,  del  mismo 
modo.  Al  materno,  Chedquy,  y  mas  al  sur],  Cheche,  y 
él  del  mismo  modo.  A  la  abuela  paterna,  llaman,  cúcu, 
y  ella  del  mismo  modo  á  los  nietos. 

A  la  materna,  llaman  llalla,  y  mas  hacia  tierra  aden- 
tro, cuca  :  v  ella  les  llama  del  mismo  modo. 

Y  realmente  que  son  unos  verdaderos  cúcús  ó  diablos 
según  lo  espantables  que  son  algunas  abuelas 

A  los  bisabuelos, — llaman,  «padre  de  mi  abuelo» — y 
para  esto  se  valen  de  la  partícula  yo/n — anteponiéndola 
al  nombre  de  los  abuelos,  diciendo:  yom-lacú  yom-chez- 
qúy,  y  lo  mismo  es  de  los  bisnietos. 

El  sobrino  llama  Medié  al  tio  paterno;  y  la  sobrina, 
lio  pú;  y  ellos  á  su  vez  son  llamados  por  el  tio  del  mismo 
modo. 

Al  materno — la  sobrina — llama  huecú,  y  él  del  mismo 
modo. 

El  sobrino — llama  á  su  tio  materno,  putrá  mún,  y  él — 
chocún;  Falú,  es  el  nombre  de  latia  y  sobrinos  paternos: 

Peni,  es  el  nombre  de  los  hermanos  varones:  y  lamúen 
el  de  las  mugeres;  estas  llaman  a  sus  hermanos  del 
mismo  modo  que  ellas.  Los  primos  de  ambos  sexos — 
se  llaman  como  los  hermanos — esto  es:  peñt  y  lamúen: 
algunos  agregan,  tizan,  antepuesto. 


—  23  — 


Afinidad 


El  marido,  llama  curé  á  su  consorte,  y  ella — piñón,  ó 
futa. 

A  su  suegro— á  su  cuñado  y  al  tio  paterno  de  su  mu- 
ger,— quempú:  y  ellos  del  mismo  modo  al  yerno,,  etc. 

Las  suegras  y  las  tías  maternas  de  la  muger — son  lla- 
madas, Llalla. 

Las  tias  y  cuñadas  paternas,  Cerún;  y  ellas  los  llaman 
del  mismo  modo. 

Al  tio  paterno  de  la  muger,  el  marido  le  llama,  chale,  ó 
challe;  y  el  tio  les  llama  del  mismo  modo. 

La  muger  -llama— y¿7cá,  á  su  cuñado — y  él,  del  mismo 
modo. 

A  su  cuñada  y  á  la  tia  paterna  de  su  marido — llama, 
ñazú. 

Al  suegro  y  al  mallé  ó  tio  paterno  de  su  marido,  puy- 
ñimó. 

Los  entenados,  llaman  á  su  seudo  padre:  pelcú  chao, 
y  él  llama  pe  Icúfochúm  á  sus  entenados,  y  pelñuqué  á  la 
entenada,  y  esta,  pélcúcomá. 

Chale  ó  challe — es  deudo,  ó  pariente  político. 


Ide  los  adverbios 

Los  adverbios,  son  los  siguientes: 

Mat/j  emay.  Sí:  mutú— sin  falta,  precisamente;  múpin, 
por  cierto,  seguramente;  mú  ó  múca — es  negación:  fey, 
ó  feynó — no  es  eso;  no  es  así. 

Los  temporales:  adó,  cliay  óíray:  ahora,  etc. 

Los  calificativos:  se  hacen  posponiendo — quechi  ó  ge- 
chi  á  los  adjetivos,  y  también  á  verbos:  ya  hemos  espli- 
cado  el  modo. 


a&    preposiciones 

Las  preposiciones  en  la  lengua  de  que  se  trata,  (son 
mas  bien  adverbios,  como  se  verá:)  unas  son  antepuestas 
y  otras  pospuestas. 


—  24  — 

Las  que  se  anteponen  son:  llecú,  iná — cerca,  no  lejos; 
alüpú,  lejos;  liuenú,  arriba;  náa,  abajo;  hítente,  encima; 
minche,  abajo;  huecún,  afuera;  mlmó-pamimó,  adentro — 
huana-llitú, al  principio;  anca  ragí,  en  medio,  la  mitad, 
vitro,  vel — en  freií fe-j  furí,  detrás;  nome  cascú  á  la  otra 
parte  ó  banda  de  agua,  ñopa,  áesta,  etc. 

Las  pospuestas  son:  egú,  con;  cute,  desde  y  hasta,  tra- 
tándose de  ó-en  distancia:  ñi  ulá,  por  causa;  ñi  almo, 
delante,  ó  en  presencia  de  alguno;  no  niega,  y  equivale  á 
menos,  escepto,  etc. 

Meu,  ó  mo,  equivale  á  muchas;  vg.  cam,  in,  propter, 
exister. 

Estas  partículas  suelen  juntarse  con  las  antepuestas — 
en  huente  ruca  mo  encima  la  casa,  etc. 


He   las    coiajuascSones 

Las  copulativas,  son:  cay,  quiza  ó  también;  egu,  egun, 
con;  may ,  cacha,  pues.  Las  disyuntivas,  chey,  can,  etc.: 
todas  son  pospuestas. 

Pero,  mas  antes,    al  contrario— huelú.t  hueluquemay. 

Las  condicionales  se  dicen  por  el  subjuntivo,  vg.  Dios- 
pilé,  si  Dios  quiere. 

Las  de  gozo:  á  á  á  á:  las  de  dolor  por  picazón,  alaliíy. 

Las  de  frió:  atrúj  atru  tray. 

Las  de  ánimo:  yá-yá-yá:  que  es  su  grito  de  guerra. 

De  admiración:  era  ó  yem,  pospuestas,  como  en  liuaca 
em!     ¡Que  de  vacas! 

De  lástima  y  dolor:  hué. . . . ! 

De  enojo  y  rabia,   húy. 

De  repugnancia,  trutúy. 

La  ú  acentuada  de  este  modo  debe  pronunciarse  como 
en  francés.  Nuestros  pampas  la  pronuncian  como  la  e, 
española. 

Atrú)  frió,  dicen  atré,  aire  có,  agua  fria. 


—  25 


SPoptiewSas   de    adorno 


Los  indios  gustan  de  adornar  sus  discursos  ó  locucio- 
nes con  ciertas  partículas  que  por  si  solas  no  tienen  sig- 
nificado: son  las  siguientes:  cá,  cachar/,  chi.  get,  gata, 
ma,  ga,  tá,  pichi,  gá,  pichi-ta,  tufa,  tatufá-fey,fey  tá, 
etc.,  principalmente  antepuestas  á  las  notas  de  genitivo. 

La  frecuencia  de  oir  á  los  indios,  enseñará  donde,  y  la 
manera  como  las  usan. 

Los  indios  son  muy  amigos  de  los  cumplimientos, 
especialmente  en  sus  salutaciones— repitiendo  á  cada 
dos  ó  tres  períodos — el  indispensable  y  obligado  marí- 
marí. 

Su  hablar  es  sentencioso  y  mímico.  Las  palabras  ó 
voces  terminadas^en  vocal,  son  prolongadas  y  con  finales 
largas. 

Las  precedentes  reglas  creemos  son  suficientes  para 
adquirir  un  conocimiento  de  la  construcción  de  la  lengua 
de  Catriel. 


SEGUNDA  PARTE 

I*r8neS|iIos  «le  la  doeta'iaaa  cristiana  y  el  rezo 

Aun  cuando  se  ha  publicado  y  repartido  en  estos  dias 
un  pequeño  catecismo — hispano-indio  para  la  enseñanza 
de  la  doctrina  cristiana  álos  indíjenas  que  están  en  casas 
de  particulares,  creemos  conveniente — poner  en  este 
vocabulario  algunos  principios  de  dicha  doctrina  y  el 
rezo  mas  usual». 


Pop  la  seíaal  tSe  la  Sianía  Crias  etc. 

Santa  Cruz — tañigímel  meu  f  inchiñ  tarn  f  pu  cayñé — 
meu— montulmoiñ  f  inchiñ  taiñ  Señor  Dios. — Chao — fo- 
chúm  cay,  f  Espíritu  Santo  Cay — tañi  ghuy  meu — Amen 
Jesús.  María,  José. 


laaetaiia  Claaó  Pa«la*e  Tlíaaestro 

Inchiñ   taiñ    chao-huenu         Padre  Nnestro  que  estás 

meu  tamuleymi :— ufehige-  en    los  Cielos,    santificado 

pe  tami  ghúy  : — eymi  tarni  sea  tu  nombre;  venga  á  nos 

reyno — inchiñ  meu  cupape:  el  tu  reyno  ;   hágase  tu  vo- 

— chumuachi  tami  piel :  fa-  luntad  así  en  la  tierra  como 

muachi    ta — huenu  mapu  en  el  cielo.     El  pan  nuestro 

meu  —  chay  elumoiñ,   taiñ  de  cada  dia  dádnoslo  hoy, 

fil  antee  caique; — perdonan  y  perdónanos  nuestras  deu- 

mamoiñ  —  taiñ   yafcayan,  das  así  como  nosotros  per- 

chu  muachi  inchiñ — perdo-  donamos  á  nuestros  deudo- 

naquefin    taiñ   yafcayan —  res;   y  no  nos  dejes  caer  en 

huelu  que  may,  fil  huezá  zu-  la  tentación  :    mas  líbranos 

gú — montulmoiñ.     Amen,  de  todo  mal.     Amen. 


—  27 


ES  Ave  Maráa 

Ulfchieymi   Maria -Dios  Dios  te  salve    María;  lie- 

tani  gracia  mea — opoleymi:  na  eres  de  gracia  ;  el  Señor 

Señor  Dios — eymi   egu    ta  es  contigo  ;  bendita  tu  eres 

muley: — Fil  pu  zomo  meu-  entre  todas  las  mujeres,  y 

yod  cú   meymi,    tami    pue  bendito  sea   el  fruto   de  tu 

meu— lleluchi   Jesús  —  yod  vientre,  Jesús. 


Santa  María, — Madre  de 
Dios — ruega  por  nosotros 
pecadores,  ahora  y  en  la 
horade  nuestra  muerte:  así 


cúmey  cay.  A  Santa  María 
Virgen,  Dios  ñi  Ñuque — 
inchiñ  taiñ  —  hue  rilcafoe 
chegén  —  huf  chizugunma 
moiñta  Dios-feula,  apelaliñ  sea. 
cay.     Amen. 

Fíjese  el  lector,  que  las  oraciones— van  divididas  por 
períodos— con  un  guión  ó  rayita — orden  de  pausas — que 
los  indios  observan,  siguiendo  todos  al  que  lleva  la  pala- 
bra en  los  rezos. 


El  Credo 


Mupiltún  ta — Dios  Chao 
meu — fil  pepilfoé  —  Hueriu 
femfoy — tue  femfoy  cay — 
Taiñ  Apo  —  Señor  Jesu- 
cristo meu  cay, — fey  tañi 
imiten,  Fochúm  : — Espíritu 
Santo  meu-chegelgeuyelu: 
Virgen  Santa  María  meu — 
lleghuyelu:— Poncio  Pilato- 
tañi  pin  meu — cutrantulgeu- 
yelu:  Cruz  meu:  chafan tu- 
culgeuyelu,  -lanyelu-rugal- 
geuyelú  cav:-miun  tuemeu- 
mauyelu;  culan  antú  meu — 
laluchu-pu  che  meu-moge- 
tunyelu — pran  yelu  huenu 
meu:— Fil    pepilfoé  —  Dios 


Creo  en  Dios  Padre  To- 
dopoderoso, Creador  del 
cielo  y  de  la  tierra^  y  en 
Jesu-Cristo,  su  único  hijo, 
nuestro  Señor,  que  fué  con- 
cebido por  obra  y  gracia  del 
Espíritu  Santo,  y  nació  de 
María  Virgen,  padeció  de- 
bajo del  poder  de  Poncio  Pi- 
latos;  fué  crucificado,  muer- 
to y  sepultado;  descendió 
á  los  infiernos,  al  tercero 
dia  resucitó  de  entre  los 
muertos,  subió  á  los  cielos 
y  está  sentado  á  la  diestra 
ele  Dios  Padre  Todo-Pode- 
roso; desde  allí  ha  de  venir 


—  28  .  ■ 

Chao  taiñ  man  meu-anúlelu  á  juzgará  los  vivos  y  á  los 

fey  mea  ramtupayalu — rao-  muertos.     Creo  en  el  Espí- 

geluchi     che  —  laluchi    che  rita    Santo,,  la  Santa  Igle- 

cay. — Espíritu   Santo  mea-  sia  Católica,   la  Comunión 

mupiltún  :     Santa     Iglesia  de  los    Santos,   el    perdón 

Católica: — íil    pu     Santo:  de   los   pecados,,   la    resur- 

tañi  comunión,  —  pu   hueril-  reccion  de  la  carne, y  la  vi- 

cam;  —  taíii  entugequeúm  :  da  perdurable.     Asi  sea. 
ñi  mogetuan — tañí  anca;  — 
af  nochi — tripantu- taiñ  rao- 
gean  cay.  — Amen. 


Los     33  andamientos 

Dios  tañí  —  troquielchi  Los  mandamientos  cíela 

zugú:  mart  :  —  clá  imelu-  Ley  de  Dios  son  dies.     Los 

chi  zugú — quizú     Dios —  tres  primeros  pertenecen  al 

tañiraquigeam — reglé  hue-  honor  de  Dios,  y  los   otros 

lumay — fílpuché  —  tañicú-  siete  al  proveclio  del  pro- 

melean.  ximo. 


1  Quiñelelu    zugú  pi, —        1     Amar  á  Dios  sobre 
fil  zugú  meu  vod  avná   ta     todas  las  cosas. 

Dios. 

2  Epu  zugu  pi, — jura-         2     No   jurar     su     santo 
pralayaymi.  nombre  en  vano. 

3  Clá  zugú  pi :  ufchi  ra-        3     Santificar  las  fiestas, 
quiafimi,    Doningo   antú  — 

fiestan      antúcay  —  alcú  — 
misa  quelú. 

4  Melizugú  —  pí —  ra-        4     Honrar  padre  y   ma- 
quiafimi    tami    chao,    tami     dre. 

ñuqué  cay  — 

5  Quechú  zugú -pí:  la-        5     No  matar, 
ghunche  layaynú  : 

6  Cayú  zugú  pi  —  ñua-        6    No  hacer  actos  desho- 
gela  yaymi.  nestos. 


-  29  — 

7  Relghézuguipi — hue-  7     No  hurtar. 
ñe  la  yaimi. 

8  Pura  zugú  pi  —  coyla  3     No  levantar  falso  tes- 
ugú.  timonio  &. 

9  .Avila  zugú  pi — ca-  9  No  desear  la  mujer 
che  tani  curé.  de  tu  prójimo. 

10  Marizugú  -  pi ;  cache  10  No  codiciar  los  bienes 
tañi  cuiiñ  &.  ajenos. 

Tuachi  mar-i  zugú  —  epu  Estos  diez  mandamien- 
meu  trauleygun,  —  fi!  zugú  tos  se  encierran  en  dos  :  en 
men  may  yod  ayuafimi  ta  servir  y  amar  á  Dios  sobre 
Dios,  —  ayuafimi  —  cay  61  todas  las  cosas,  y  á  tu  pro- 
puche,  —  chumuachi  qui-  jimo  como  á  tí  mismo, 
zú  —  ayúúqueymi — Amen.  Amen. 


1Lo:*¿  sacramentos    ele  la  barata  Iglesia 

_  Ni  nu  sacramento  —  taiñ  Los   sacramentos    de  la 

Nuqué  Santa  Iglesia  —  reí-  Santa  Iglesia   son  siete  ;  á 

ghe  :  1  Quinelelu  Bautismo  saber  —  Ei    primero,  Bau- 

2    Epulelú,    Confirmación,  tismo.  —  El   Segundo  Con- 

Clá  -  leiú,   Penitencia.     4  firmacion.    —  El     tercero, 

Melileiú,  Comunión.  5  Que-  Penitencia.— El  cuarto,  Co- 

chulelu,  Extremaunción.   6  munion.  —  El   quinto,    Ex- 

Cayulelu,     Orden.     7  Reí-  tremauncion.  —  E!    sesto, 

ghelelu, Matrimonio. Amen.  Orden.  —  El     sétimo,   Ma- 
trimonio. 

Hemos  enumerado  los  siete  sacramentos  en  cifras  — 
para  que  sea  mas  fácil  su  enseñanza  —  y  pueda  enten- 
derse el  testo  en  la  lengua  india 

(*)  La  traducción  literal  —  es  :  primera  palabra  dice  ;  —  pero  por  no  in- 
vertir el  orden  hacemos  la  version  libre. 


30 


Acto  de  eonérScioii 


Tain  Apo  —  Señor  Jesu 
Cristo — mupiü  Dios,  —  mu- 
pin  Che  cay,  tain,  fonfóe, 
Montulfoé  —  cay  —  Dios 
ema!  -  Chao  ema,  — fil  zu- 
gú  meu  —  yod  ayueymi  — 
íil  tañi  piuqué  meu, — fil 
ñi  yafcám  tañí  ula  —  yafca- 
huelayan,  ni  Dios — mari- 
chi  no  ruine  —  yafcahue 
layan.  — Fil  ni  huerilcam  — 
entuafin  cay  — Patiru  meu  ; 
fey  femaymi  —  ni  troquin 
ta  Patiru,  —  fernan  cay  :  — 
furenieen  Dios  ema,  —  fu- 
renieen  Chao  ema 
donanmaen,  Dios. 
huerilcan  :  eiuen  tami  gra- 
cia, —  ñi  huerilcantunoyan 
Cumé  cristiano  gem  cay. 
Mupiltuquen  Dios  meu :  yod 
ayuquefiu  taDios,  fil  zugú 
meu.     Amen. 


;  -  perT 
fil    tañi 


Señor  mió  Jesucristo, 
Dios  y  Hombre  verdadero, 
Creador  y  Redentor  .  mió, 
por  ser  vos  quien  sois  y 
por  que  os  amo  sobre  todas 
las  cosas  :  á  mi  me  pesa  de 
todo  corazón  de  haberos 
ofendido,  y  propongo  firme- 
mente de  nunca  mas  pecar; 
de  confesarme,  de  cumplir 
la  penitencia  que  me  fuere 
impuesta:  de  apartarme  de 
todas  las  ocasiones  de  ofen- 
derlo ;  ofrezcoos  mi  vida, 
obras  y  trabajos  en  satis- 
facción de  todos  mis  peca- 
dos ;  y  confio  en  vuestra 
misericordia  infinita  me  los 
perdonareis  por  los  méritos 
de  vuestra  preciosíma  san- 
gre, pasión  y  muerte,  y  me 
daréis  gracia  para  enmen- 
darme, y  para  perseverar 
en  vuestro  santo  servicio 
hasta  el  fin  de  mi  vida. 
Amen. 


El  Ucudüto 


Ufehip*' 


¿epe    Santísimo  — 
Sacramento  Altar 

Virgen  Santa  María 


mo  mu 
lelu, 

cay  —  Dios  tañi  Santa  Ñu- 
qué  une  tañi  chegén  mocú- 
tu  —  yafcam  ta  quimnolu. 
Amen. 


—  31  — 

Ponemos  el  rezo  en  lengua  pampa  para  que  se  ejerci- 
ten las  personas  que  quieran  aprenderla.  Para  los  in- 
dios, es  mas  fácil  entender  la  doctrina  en  su  dialecto  — 
que  en  español  —  hasta  que  gradualmente  lo  puedan  ir 
comprendiendo. 


Si  o  fe»  pecados  capitales 


1  El  primero,  Soberbia. 

2  El  segundo,   Avaricia, 

3  El  tercero,  Lujuria. 

4  El  cuarto,,  Ira. 

5  El  quinto,  Gula. 

6  El  sexto,  Envidia. 

7  El  sétimo  Pereza. 


1  Quiñelelu,  cochingen  - 

2  Epulelu,  culmegen. 

3  Clalelú,  ñuagén  — 

4  Melilelú,  illcum. 

5  Quechulelú,  ilcagén  — 

6  Cayulelu,  Utir. 

7  Reghelelú,    Chopugén. 


1  Contra 
mildad. 

2  Contra 
gueza. 

3  Contra 
dad. 

4  Contra 

5  Contra 
za. 

6  Contra 
dad. 

7  Contra 
gencia. 


lias  virtudes   contrarias 

soberbia,  Hu- 
avaricia,  Lar- 


Lujuria,  Casti- 
Ira,  Paciencia. 
Gula,  templan- 
Envidia,  Cari- 
Pereza,    Dili- 


1  Tami  cochingen  may- 
mi  pichilcaun  men. 

2  Tami    culmegen  —  mi 
elun  chegen  meu  — 

3  Tami  ñuagén— mi  ñom 
che  gen  meu  — 

4  Tami  illcum- mi  ñochi 
puiqué  gen  meu  — 

5  Tami  ilcagén  mi  muña 
in  méu  — 

6  Tami  útir  —  mi  ayun 
che  gen  meu  — 

7  Tami    chougen  —  tami 
cuzaun  meu.     Amen. 


32  — 


fj¿l  Confesión  gcaacs'iaE 

Yo  pecador  me  confieso  á  Inché  hueril  cafoe  che  — 
Dios  todo  poderoso  á  la  confesaquen  fll  pepil  foe 
bien  aventurada  siempre  Dios  men,  —  mol  Virgen 
Virgen  María;  al  bien  aven-  Santa  María  meu,  —  San 
turado  San  Miguel  Arcan-  Michel  Arcángel  meu  — 
gel;  á  San  Juan  Bautista,  y  San  Juan  Bautista  meu.,  — 
*b  los  santos  apóstoles  San  pu  santos  apóstoles  —  San 
Pedro  v  San  Pablo,  v  á  to-  Pedro,  San  Pablo  mo  cav, 
dos  los  santos  ;  y  á  voz  Pa-  — fil  pu  Santo  meu,  —  ey- 
dre,  que  pequé  gravemente  me  'mo  cay  —  Padre  ;  — 
con  el  pensamiento,  palabra  alzú  rúlmen  em  ¡taíii  zuam- 
y  obra.  Por  mi  culpa,  por  tún  meu,  —  tañí  femel  mo 
mi  grao  culpa:  por  tanto  cay,  —  ni  hucrilcanmo  fen! 
ruego  á  la  bien  aventurada  —  ñi  yem  !  —  Fey  ño  ulá 
siempre  Virgen  María,  al  cay,  —  ufchigeli  puquefin, 
bien  aventurado  San  Mi-  — mol  Virgen  Santa  Ma- 
guel  Arcángel  á  San  Juan  ría,  —  San  Michel  Ar- 
Bautista,  á  los  santos  após-  cángel  cay,  —  San  Juan 
toles  San  Pedro  y  San  Paolo  Bautista  cay,  —  pú  santos 
á  todos  los  santos,  y  á  vos  apóstoles  San  Pedro,  San 
Padre  espiritual,  que  ro-  Pablo  egú,  —  fil  santo  cay, 
gueis  por  mi  á  Dios  Nuestro  eymi  cay  ta,  Padre,  —  ño- 
Señor,  ñilpum  em  tain  Señor  Dios. 

Amen. 


Los  cueíMigos  elel  AIeesíi 


El  primero,  es  el  Mundo.  Iñ  puli  ni  pu  cayñe,  clá, — 
El  segundo,  el  demonio,  -puche  may,  —  tue  mo  mn- 
EI  tercero,  la  carne.  lelu,  —  AÍhué  cay,  —  taiñ 

anca  cay,  —  Amen. 


—  33  — 


Be  IHos 


1  Quien  es  Dios? 

El  creador  del  cielo,  de 
la  tierra  y  de  todas  las  co- 
sas ;  el  que  todo  lo  puso,  y 
lo  manda,  se  llama  Dios. 

2  El  sol,  luna,  estrellas, 
el  trueno,  el  rayo,  son  aca- 
so Dios? 

No  Padre  ;  todas  estas 
cosas  no  son  Dios ;  pero  son 
hechas  por  Él,  criaturas 
suyas,  para  bien  de  la  hu- 
manidad. 

3  Cuantos  Dioses  hay? 
Uno  solamente. 

4  Cuantas  personas  son 
Tres  personas  :  la  prime- 
ra se  llama  Dios  Padre  ;  la 
segunda,  Dios  Hijo;  y  la 
tercera,  Dios  Espíritu  San- 
to —  aunque  son  tres  per- 
sonas distintas  —  son  un 
solo  Dios  verdadero. 


5  De  estas  tres  perso- 
nas, ¿cuál  fué  la  que  se 
hizo  hombre  por  nosotros? 

La  segunda :  esto  es  : 
Dios  Hijo  —  se  hizo  Hom- 
bre y  encarnó  en  el  vientre 
de  la  Virgen  María. 

6  ¿Cómo  se  llama  el 
Hijo  de  Dios? 

Nuestro  Señor  Jesucristo 


1  Iney  cam  ta  Dios? 
Huenú  —  mapu,  —   tué 

mapu,  fil  caque  zugú  —  fen- 
foe,  til  ta  el  filu,  —  troqui- 
quefilu  cay,  Dios  Pigey. 

2  Antú,  cuyen,  pu  hua- 
glen,  tralca,  pillan  Dios 
cam  fe? 

Mú,  Padre,  — fil  fachi  zu- 
gú—  Dios  gelay,  —  huelu 
Dios  nó  elél,  Dios  ni  feme!, 
fii  cumelean  fil  pu  che. 

3  TumtenDiosmulecay? 
Quine  muten. 

4  Tumten  tá  personas? 
Cía  ta  pu  personas  :  qui- 

ñelelú  Dios  Cha  pigey ;  — 
epúlelu,  Dios  Fochúm  ;  — 
clalelú  cay,  Dios  Espíritu 
Santo  pigey;  —mol  qui- 
ne persona  cay,  —  ca  per- 
sona gey,  — huelú  ca  Dios 
no,  —  quine  múten  may  ta 
Dios,  múupin. 

5  Feychi  —  clá  persona 
meú  ¿chuchi  chegepay  in- 
chiñ  ni  ulá? 

Epulelu  persona,  —  Dios 
Fochum  may,  —  Virgen 
María  —  taííi  pue  meu  — 
chege  túuyey. 

6  ¿Iney  cam  pigev  Dios 
ñi  (•)  Fochúm? 

Taiñ  Señor  Jesucristo 


[*)     Decimos  y  escribimos  Fochúm  y  no  Voctúm — por  facilitar  la  pro- 
nunciación \  y  porque  nuestros  Pampas  asi  llaman  al  hijo. 

3 


—  34 


7  Cómo  se  llama  la  ma- 
dre de  Nuestro  Señor  Je- 
sucristo. 

Santa  María  —  Señora 
Nuestra. 

8  Por  qué  se  llama  Vir- 
gen? 

Por  que  aunque  fué  ca- 
sada con  San  José,  no  co- 
noció obra  de  varón,  y 
concibió  y  parió  por  gracia 
del  Espíritu  Santo. 

9  ¿Donde  murió  Nuestro 
Señor  Jesu-Cristo? 

En  una  cruz. 

10  ¿Porque  murió  en  la 
Cruz  Nuestro  Señor  Jesu- 
Cisto? 

Por  nosotros  y  por  todos 
nuestros  hermanos — en  Je- 


7  Iney^cam  pigey  Jesu 
Cristo  ni  Ñuque  cay? 

Santa  Maria —  Taiñ  in- 
chiñ  —  Chinora. 

8  Chem  mo  ni  ulá  cam 
Ta  Virgen  Pigey? 

Tañí  piñón — gen-mo-ru- 
.  me — San  José  egu, —  quin- 
truentrulay ;  —  chegeli  may 
ta — Virgen  Santa  Maria, 
piñeni  cay,  —  El  Espíritu 
Santo  — ñi  gracia  men. 

9  Chen  lauyey  taiñ  Se- 
ñor Jesu-Cristo. 

Quine — Cruz — may. 

10  Chem — mo  cam  lau- 
yey taiñ  Señor  Jesu-Cristo, 
cruz  mu? 

Inchiñ  tain — izuam,  fil 
mapu  che — izuam  cay — tain 


su -Cristo  para  librarnos  del     montúam  quetrál    ma     pu 
Infierno,  y  conseguir  el  cielo     meu, — taiñpouam  cay  hue- 


que  habíamos  perdido  por 
el  pecado  de  nuestro  primer 
padre. 

11  ¿Como     se      llamaba 
nuestro  primer  Padre? 

Se  llamaba  Adán. 


nú  mu  ñamufúvefuiñ  taiñ 
quiñelelu  Chao  ñi — vafean 
meu. 

11  Chumuachi  cam  pige- 
fuv  in — chin  tain  quiñelelu 
Chao? 
Adán— pigefuy 
12  ¿Como  sé  llamaba  núes-     12  Chumuachi  cam  pige- 


tra  primera  Madre  ? 

Se  llamaba  Eva. 
13  ¿  Cual  fué  el  pecado  de 
nuestro  primer  Padre? 

Haber    desobedecido     lo 
que  Dios  lehabia  mandado. 


fuy  in — chin  quiñelelu  taiñ 
Ñuqué? 

Eva  pigefuy. 
13  Chuchi  may  taiñ  qui- 
ñelelu Chao  ni  vafean? 

Feyentulann  tañi  troquin 
fuetéu. 


—  35  — 


14  ¿  Que  es  lo  que  Dios  le 
habia  mandado? 

Que  solo  podría  comer 
de  todas  las  frutas  del  Pa- 
raíso, menos  de  la  fruta  de 
un  árbol  que  estaba  en  el 
medio,  porque  era  la  ciencia 
del  mal. 

15  ¿  Y  que  sucedió  des- 
pués de  este  pecado  ? 

Que  surgieron  todos  los 
males  de  la  tierra,  como 
son:  las  enfermedades,  las 
guerras,  que  son  las  peores 
calamidades — la  pobreza,  la 
miseria,  la  muerte  y  final- 
mente el  infierno  después 
de  esta. 


14  ¿Chem  cata  Dios  tro- 
quinfueteu? 

Fil  fún  mamúl,  izamilmú, 
inafimú;  huelu  re  quiné — 
fdn  mamúl — ragiclelú,  i  ya 
fimú.  Tufa  egu  cay,  múr 
inauye  laygú—  Dios  tañí 
pieteu. 

15¿  Chem  femugeuyey  ca 
ma  tuachi  vafean  meu  ? 

Ina  tuachi  y  afean  meu, 
fil  zugú  pegequeuyeygun 
huente  tuachi  ma  pu,  ou- 
tran, puhuey  chan,  euñifal- 
gen,  culmengen,  lan,  inachi 
cay  quetrál  mapu  ina  lan 
mu. 


Be  la  restirreeei©!! 


16  ¿Nuestro  Señor  Jesu- 
cristo— resucitó  después  de 
su  muerte? 

Si,  padre,  el  tercer  dia. 

17  ¿Y  donde  fué  después? 
Al  cielo. 

18  ¿Cuando  muera  el 
cuerpo  de  los  buenos  ¿á 
donde  irán  sus  almas? 

Al  cielo,  donde  gozarán 
eternamente. 

19  ¿Y  cuando  mueran  los 
malos  ¿donde  irán  sus  al- 
mas? 

Al  infierno,  para  quemar- 
se eternamente. 


16  ¿Mogetuy  cay  taiñ 
Señor  Jesu-Cristo  inachi 
lan? 

May,  Padre,  clalelu  antú 
meu  mogetuy. 

17  ¿Chéuamuy— inachi? 
Feula,  huenu  mo  muley. 

18  ¿Lale  tañí  anca  ta 
cume  queche,  cheu  cam  ta 
pouay  tañi  púli  egun  ? 

Huenú— meu,  —  afucalú 
ñi  thuyún,— ñi  trepen,  ñi 
cumelén  egun  cay. 

19  Lale  ñi  anca  tahuezá 
que  che,  ¿  Cheu  cam  pouay 
tañi  pulú  egun  ? 

Quetrál  mapu  meu, — afnoa- 
lu  putregén;-ñi  alimgén, — ñi 
huezalen,  eguncay. 


36  — 


20  Según  eso,  ¿nuestra 
alma  es  inmortal  ? 

Si,  Padre;  nuestra  alma 
no  muere  nunca. 

21  ¿Que  cosa  se  llama  la 
Santa  Iglesia  Católica? 

Se  llama  la  congregación 
de  todos  los  cristianos— que 
creen  las  cosas  de  Dios — y 
por  cabeza  reconocen  á  Jesu- 
cristo. 

22  ¿  Quien  está  en  la  Hos- 
tia Consagrada? 

El  Cuerpo  de  Nuestro 
Señor  Jesu-Cristo,  su  san- 
gre, toda  su  humanidad,  y 
Divinidad. 


20  Femgelelu  ta  zugú,  la- 
quepelay  tañi  pulí  ? 

May,  Padre,  inchin  ta  iñ 
ni  pulú-fem  laquelay. 

21  Chem  cam  ta  zugú 
Santa  Iglesia  Católica  pi- 
gey? 

Ni  traun  pigey  —  fil  pu 
Cristianos  che, — mupiltu- 
quefilú  egun-  Dios  fii  zugú, 
— niequelu  egun  cay — tañi 
quiñelelu  Apo-Señor  Jesu- 
cristo. 

22  Iney  cam  —  fey  mo 
muley  —  Consagragelu  ta 
Hostia? 

Taiñ  Señor  Jesu-Cristo- 
tañi  anca, — tañi  molfuñ- 
fil  tami  Chegen — tañi  Dios 
gen  cay — feymo  muley. 


VOCABULARIO  DE  LA  LENGUA  PAMPA 


Abuelo 

Abuela 

Amigo 

Alma 

Asador 

Aire 

Andar  paseando 

Avestruz 

Águila 

Araña 

Agua 

Aráuco 

Arena 

Añil 

Alambre 

Azufre 

Algodón 

Azúcar 

Árbol 

Algarrobo 

Alfalfa 

Arrayan 

Arvejas 

Amargo 

Alacrán 

Asiento 

Amar 

Amamos 

Aquel  trae 

Aquellos  dos  traen 

Amarnos 

Aver  ? 

Apaga  la  vela 


Chedqui 

Chuchu  ó  Lacú 

Huedí  ó  anay 

Pullú 

Cancahué 

Pian 

Paseayuprá 

Choiqué 

Ñancú 

Pallú 

Có 

Arauco — un  fuerte 

Cuyúm 

Añil — cura 

Nolgúer 

Copahué 

Alcodón 

Azucara 

Mamúll 

Soy 

Cachú  ó  pachú 

Chequeñ 

Avis 

Furén 

Trequanqué 

Anugé 

Ayun 

Ayufiliñ 

Aculli  teyeche 

Aculligú 

Ayuvefí 

Chu¿hí? 

Chogungévela 


38 


Apaga  el  fuego 

Chogunquetrál 

Agua— azul 

Calfucó 

Azul 

Calfú 

Aros  (de  adorno) 

Chaguaitú 

Aros  (id  grandes) 

Upúl 

Agua  de  chañar 

Chica/có 

Alto  (estatura) 

Fuchá — ntrangén 

Aquí  (adverbio  de  lugar) 

Faú 

Acerqúese 

Fulcumpagé 

Acerqúense 

Fulcumpamú 

Aquel  tiene 

Niey 

Aquellos  tienen 

Nieygun 

Adulterio  ó  adúltera 

Nuanpen 

Aguardiente 

Pulcú 

Así  es 

Pipí 

Año 

Antu 

Ayer 

Uyá 

Acordarse  (de  alguno) 

Zuamtún 

Acordarse  (de  hacer  algo) 

Zuamzugú 

Amarillo 

Chóss 

Adorno  (para  el  pié) 

Trarinamún 

Atar 

Trarín 

Ata  ese  perro 

Trarituachi-trehúa 

Ata  ese  caballo 

Trarí-tuachí  cahuellú 

Arroyo 

Leoufú 

Alazán 

Alazán 

A  aquella  parte 

Teyéple 

Abarcar 

Trumán 

Abajo 

Náu-minché 

Abeja 

Dulliñ 

Abominar 

Afentún 

Aborrecer 

Ghúden 

Abortar 

Huéza-piñen — 

Abreviar,  andar  ligero 

Matúcalé 

Arroparse 

Tacún 

Abrir  la  boca 

Ulláluún 

Abrir  camino 

Ruputún 

Abrochar 

Nucurún 

Abrojo 

Huayun 

—  39  — 


Abstenerse 

Aburrirse,  aburrimiento 

Abusar — es  malo 

Acá  (adverbio  de  lugar) 

Acabarse 

Acabará?  (el  mundo) 

Acariciar 

Achacar 

Aclarar 

Acomodar,  componer 

Acompañar 

Acostarse 

Acusar 

Adelantado  ó  entremetido 

Adentro 

Adonde 

Adorar 

Advertir  á  otro 

Afecto  (por  otro) 

Afeitarse 

Afilar 

Afirmar  • 

Aflijirse 

Aflojar 

Afuera 

Agacharse 

Agarrar 

Ají 

Agradecer 

Aguantar 

Agudo  ó  afilado 

Agujerear  las  orejas 

Agujero 

Águila  grande 

Aguja 

Agusanarse 

Ahijado 

Ahogarse 

Ala,  de  ave 


Hullhuentún 

Choñiun 

Nuantucun-huezá 

Famú 

Afnn 

Afay-ta-mápu? 

Mampuún 

Pilelprán 

Lifcuiñ 

Pepilin 

Djhueñ 

Cudún 

Numún 

Coñunupralú 

Puminú 

Chéu-mó 

Ufchin 

Inaurumelú 

Cumé-puen 

Payuntún 

Yugumún 

Feipin 

Raquiduamún 

Cultrelún 

Huecún 

Culovuu 

Tún  * 

Trapi 

Mañuntripan 

Nehuentulén 

Yugén 

Odumún-chilquen 

Huetód 

Calquin 

Acúcha 

Pirutún 

Huychan  piñén 

Ghurfin 

Mupú 


40  — 


Alargar 

Alcoa 

Alegrarse 

Alejarse 

Algo,  alguna  cosa: 

Alguna  vez 

Almohada 

Alrededor 

Al  revés 

Alumbrar 

Alzar  algo 

Alsado,  rebelde 

Amanecer 

Amarrar  ó  atar 

A  mas  no  poder 

Amasar  pan 

Amenazar 

Ampolla 

Andar 

Andrajos 

Anguila 

Animales 

Anticiparse 

Antiguamente 

Anunciar 

Anzuelo 

Apedrear 

Aprender,  saber 

Arco  (de  la  flecha) 

Arco  iris 

Arder 

Astucia 

Armas 

Armas  de.  fuego 

Arrear 

Arrebatar 

Arriba  ( en  el  cielo ) 

Arriba  (de  tierra) 

Arrinconarse 


Norrumún 

Chiqué 

Trepen 

Alupún 

Quiñelque-zugú 

Quine-mita 

Metrúl 

Huáll-huáll 

Huele 

Pelolún 

Huemuntun 

Auca 

Uunún 

Trarin 

Huera-quechí 

Atremún  cofqué 

Ariel  -tún 

Colcháu  cutrán 

Amún 

Huezá  pilquen 

Zomó  filú 

If  un 

Penchún 

Coifí 

Nutramún 

Culi 

Curatún 

Quin  quintun 

Huepull 

Relmú 

Luíun 

Gunén 

Nulín 

Tralca 

Quec-han 

M  un  tún 

Huenú 

Huechún 

Gañcon 


—  41 


Arrodillarse 

Arruga 

Arrugar 

Arrugarse 

Arrullar  niños 

Artillería 

A  sabiendas 

Asco 

Ascuas  ó  brasas 

Asas 

Asar,  carne 

Asi,  como,  de  este  modo 

Asolearse 

Astros  ó  estrellas 

Atender,  oir, 

Atizar  el  fuego 

Atrás,  detras 

Atravesar  ( algo  ) 

Atreverse 

Atrevido,  insolente 

Avaro 

Aves 

Aves   ( pequeñas  ) 

Avisar 

Aurora  (de  la  mañana) 

Ausentarse,  ó  salió  de  aquí 

Ay  ay!  (interjecion ) 

Azotar  (castigar) 

Azul  oscuro 

Asado 

Aguarás 


Lucutun 

Pulchá 

Pulchún 

Pulchán 

Cupulún 

Carita 

Quimuachi 

Ucay  púen 

Ahuiñ 

Chullhué 

Recán  iló 

Chumuachi 

Antucun 

Huaglén 

Allcutun 

Muchulun  quetrál 

Furiple 

Caquél 

Yofún 

Ucungén 

Rucú 

Guñun 

Colima 

Nutramún 

Uún 

Faú  tripan 

Atrutrúy 

Trupun 

Curú  calfú 

Cancán 

Huequén 


B 


Ballena 

Buey 

Barba 


Yene 

Mansú 

Passún 


—  42  — 


Bueno 

Cumé 

Buenos  dias 

Mari — marí 

Bota  ó  zapatos 

Shúmel 

Buenamente 

Cuméquechi 

Bajar 

Naupán 

Basta 

Fey  múten 

Bozal 

Fosal 

Bayo 

Faíllu 

Blanco  (caballo) 

Blan— cahuellú 

Babas 

Ulluy 

Balas 

Pelotillas 

Balar 

Memécun 

Balsa  de  rio 

Tragi 

Ballenato 

Icol 

Banco  (asiento) 

Huáncu 

Banco  (de  arena) 

Ayliñ 

Banda 

Ñopa 

Bañarse 

Múnetun 

Barco,  cualquier  nave 

Huánpu 

Barranca 

Utrufconhué 

Barrenar 

Cúpen 

Barriga  ó  vientre 

Putrá 

Barro 

Pele 

Bastante 

Fentrén 

Bastón 

Retrú 

Batalla 

Hueychan 

Bautizar 

Bautizan 

Bajada  de  un  cerro 

Nauhuincúl 

Bajío 

Ayliñ 

Baile 

Prun 

Bazo  (de  animal) 

Puñohué 

Bebida  (espirituosa) 

Pulcú 

Beber 

Putún 

Bejiga 

Pafcoñ 

Besar 

Muchan 

Blando,  blanduzco 

Pañud 

Bobo  ó  zonzo 

Pofó 

Boca 

Uún 

Boca  (del  estómago) 

Qué 

—  43  — 


Boda  (convite) 

Ylelcáu 

Bofes  (entraña) 

Ponón 

Bola  (de jugar  ala  chueca) 

Pali 

Bolsa  ó  saco 

Llafañ 

Bondad,  ser  bueno, 

Cumegén 

Bonito,  bonito 

Tutelo 

Borracho 

Gollin 

Bosque 

Lemú 

Brazo 

Cuú 

Brazo  de  [rio 

Uzan  leoufú 

Brillar 

Llampay 

Brindar 

Yapay 

Bruja  ó  brujo 

Calen 

Bubas  ó  llagas 

Chima 

Buche  de  avestruz 

Guño— cAoiqué 

Buho  (ave  nocturna) 

Nucú 

Bulla 

Neguncán 

Burla  ó  mofa 

Ayentun 

Burro 

Furrico 

Buscar 

Quintun 

Buscar  una  casa  caida 

Quintunao 

Buitre 

Manqué 

Buzear 

Rulún 

Bufido 

Guchaltún 

Bastardo,  hijo  natural 

Fuquí — prá 

Bandurria 

Raquin 

Buche 

Gudo 

Buzo 

Rúluyanfoé 
C 
Age 

Cara 

Ciudad  ó  población 

Cara 

Cuerpo  humano 

Anca 

Calor 

Aren 

Camarada 

Cachú 

Calzoncillo 

Charahuilla 

Cojo  ó  rengo 

Cuntró 

Cortar 

Catrú 

44 


Cama  (de  dormir) 

Caballo 

Ceniza 

Cigarro 

Carne  humana 

Carne  de  animal 

Costado  del  cuerpo 

Cocer  carne 

Casa 

Cacique 

Cristiano 

Cuchillo 

Cuchillo  (en  los  Ranqueles) 

Carrizal 

Corazón 

Cuñado 

Cuñada 

Cobarde 

Ciego 

Cuchara 

Cántaro 

Cañón 

Cielo 

Carrera  ó  correr 

Cuello  ó  pescuezo 

Cabello  (las  trenzas) 

Costillas 

Cadera  (huezo  húmero) 

Cráneo 

Cabra 

Carnero 

Carpincho 

Chancho  ó  cerdo 

Chancho  ó  jabalí 

Cóndor 

Carancho 

Chimango 

Cotorra 

Calandria 


Cuzuleal 

Cahuellú 

Lif — truquen 

Cicarro 

Calúl 

lió 

Cachan 

Fayuman  iló 

Ruca 

Ghúlmen 

Huincá 

Hueynú 

Gñigué 

Ranquel 

Piuqüé 

Hillán 

Curún 

Silicanten 

Llumúd 

Huitrú 

Can 

Piera 

Huenú 

Lefuú 

Peel 

Chapé 

Cadi 

Trutré 

Forró — lonco 

Caprá 

Alca,  ovisa 

Alca— chanchú 

Chanchú 

Huentré — quentró 

Manqué 

Trarú 

Triuqué 

Yahuilma 

Trenca 


45  — 


Chingólo 

Culebra 

Cucaracha 

Cobre  (metal) 

Carbon  de  lgña 

Carbon  de  piedra 

Cal 

Caña  (de  castilla  &) 

Cactus  (tuna) 

Chañar 

Calden 

Cortaderas 

Cebadilla 

Cardo 

Cebolla 

Cuatro 

Caballo  (de  paseo) 

Caballo  (trotador) 

Caballo  (de  pelea) 

Caballo  (de  paso) 

Id  (de  marcha) 

Id  (paregero) 

Id  (redomón) 

Id  (zaino) 

Id  (colorado) 

Id  (oscuro) 

Id  (gateado) 

Id  (Overo) 

Id  (rosado) 

Id  (cebruno) 

Id  (bayo) 

Id  (alazán) 

Id  (tordillo) 

Id  (rosillo) 

Id  (blanco) 

Id  (petizo) 

Chorro  de  agua 

Cosa  cruda 

Carta  ó  papel  escrito 


Chilchihuin 

Fillcún 

Quechéu 

Cofre 

Cuyul— mamúl 

Cuyúl — cura 

Mallo 

Caña 

Cochén 

Chicál 

Huitrú 

Yuntú 

Cahuellá— passú 

Troltró 

Sifolla 

Meli 

Trecán — cahuellú 

Trelpón — cahuellú 

Yafucoy — cahuellú 

Puzá— cahuellú 

Liúe — cahuellú 

Necullpege     « 

Guimél— cahuellú 

Cercé    cahuellú 

Colu — trapáu 

Cül — ó  curú  « 

Paláu  « 

Airs  « 

Cololon  « 

Chimiy  « 

Faillu  « 

Alazán  « 

Cascú  « 

Pílin  i 

Blan-cahuellú 

Lautrá  cahuellú 

Tudquén-có 

Trencól 

Chilca 


46  — 


Cinco  pesos 

Quechú  pésu 

Cinco  panes  de  harina 

Quechú  cofqué-cachilla 

Cabeza 

Lonco 

Cabeza  de  vaca 

Loncó-huacá 

Cabeza  de  perro 

Lonco  trehúa 

Collar  de  cuentas  de  vidrio 

Lian cut u 

Callar 

Nucúf 

Cállate 

Nucuflé 

Cállense 

Nucufclemún 

Cucharón   (con   que  beben 

chicha) 

Pacucha 

Culebra  voladora  ( *  ) 

Pinuychen 

Camino  ó  vía 

Rupú 

Cruz  antartica 

Punón  choiqué 

Colorado 

Colú 

Cuero  ó  pellejo 

Trelqúe 

Chiripá 

Chamal 

Comid/i 

Ylon                                             ! 

Comer 

Ylotún 

Carne  podrida 

Numúy-iló 

Carne  buena 

Cumó-iló 

Calentar  agua 

Arencó 

Cejas 

Guesín 

Coleta  ó  redesilla 

Tapagué 

Camisa 

Samisa 

Carona  (de  recado) 

Tapanga 

Cojinillo 

Chañunduúr 

Cabestro 

Huesquél 

Collera 

Trauftrarigé 

Chirato 

Matrú 

Chajá 

Trojoqui 

Cabello  de  la  cabeza 

Lonco 

Caber 

Muñan 

Cabecear  de  sueño 

Mezún 

Cabecera  ó  almohada 

Metrúl 

Cabisbaio.  pensativo 

Rútren 

( *  )  Dicen  los  indios  que  el  que  mira  á  esta  culebra  cuando  vuela,  cae 
muerto  ;  asi  es  que,  cuando  la  ven  venir  disparan  ó  se  echan  en  tierra  boca 
abajo. 


—  47  — 


Cabo  de  hacha 

Cabo  ó  fin 

Cacarear 

Cachaziento,  perezoso 

Cada  dia 

Cada  rato 

Caer 

Calabaza 

Calambre 

Caldo  ó  guiso 

Calentura,  fiebre 

Calva 

Calumniar 

Calzado 

Calzetas  ó  medias 

Calle  ó  camino 

Callos 

Caminar,  andar 

Caminar,  andar  á  caballo, 

Campaña 

Canal 

Canas 

Canastos 

Canciones  sagradas 

Canelo,  (árbol) 

Cangrejo 

Cantar 

Canto  cualquiera 

Capar,  (castrar) 

Carachas 

Caracoles 

Carcañal 

Cárcel 

Carcoma 

Cardar 

Cardenal  ó  golpe 

Cardumen  de  pecado 

Cargar  á  hombros 

Carrera 


Cúmpalli 

Afún 

Cucaún 

Muñochicán 

Mollquiñe  antú 

Múchayquechi 

Tranún 

Huadá 

Prunufcún 

Com 

Arencuún 

Lefá 

Uútralún 

Shumel  ó  quelle 

Calcheta,  polainas 

Rupú 

Pitráu 

Amim 

Cahuellutún 

Lelfún 

Chollóf 

Trurén 

Chayhué 

Cunqúen 

Foyghé 

Covnau 

Ghulún 

Ghúl 

Entucudañún 

Pufól 

Chomullcó 

Run  coy 

Cal  afoso 

Pirú 

Rurén 

Quelú 

Quechan  challhua 

Lipantún 

Necúll 


—  48 


Carreta,  carro 

Cartero,  repartidor 

Casada,  casado 

Casarse  (la  muger) 

Casarse  [el  hombre] 

Cascarria,  materia  fecal,, 

Cataratas 

Catarro 

Catre 

Cotorras 

Cavar 

Cautela,  vigilancia, 

Cautivar 

Cautivo  \ 

Chascómús  (*) 

Ceñidor,  cinturon 

Cosquillas,    cosquilloso,  a, 

Cosquillas,  hacerlas  á  otros 

Cuanto 

Cuando 

Cantar 

Cantor  ó  cantora 

Caminar 

Caminar  á  pié 

Canto  de  las  aves 

Cantar  victoria 

Caber 


Carrita 

Acullchilcáfoé 

Piñón 

Piño  mún 

Curetún 

Mecál 

Trircá 

Rule 

Cahuytú 

Yahuilmá 

Régnán 

Peutún 

Tafaycún 

Tafáyco 

Chadicomú 

Nurún,  nurientún 

Nayún 

Nayulcán 

Tunten 

Chumúl 

Ghúlun,  Ghulcan 

Ghulungén 

Amun 

Namuntún 

Cholpiún 

Pruloncón 

Muñan 


» 


Dios 
Dia 
Dos 
Diez 

Doce 

Dice  (verbo) 


Ghúneche 

An  tu 

Epú 

Mari 

Marí-epú 

Pi 


( *  )  Chascómús  :  es  el  nombre  del  pneblo  que  lo  lleva  :  se  deriva  de 
chadi,  sal,  y  de  comú  que  significa  agua  muy  salada  :  esta,  al  menos  es  la 
significación  que  tiene  para  nosotros. 


—  49  - 


Decir 

Pin 

Dulce 

Cochú  ó  mizqui 

Donde 

Chéu 

Descubrir 

Entulen 

Descubriste  ? 

Entufimy 

Desobedecer 

Foyentulcafún 

Detrás 

Furí 

Detrás  de  la  casa 

Furí-rucá  mú 

Di,  pues 

Pigemáy 

Díjeles 

Feypifin 

Dígole 

Pipilelém 

Debajo 

Minché 

Dentro  de  pocos  dias 

Huencu-antú 

Deshonesto 

Núa 

Díles 

Pifígñe 

Dos  soles 

Epú-antú 

Durmiendo 

Umaúchay 

Dientes 

Elja,  ó  foro 

Dedos  de  las  manos 

Chagüel-cúu 

Dedos  de  los  pies 

Chagüel-namún 

Dañino 

Cúrri 

Dar 

Elún 

Darse,  venderse 

Gañcón 

De  aquí  un  poco 

Chayúla 

De  aquí  en  adelante 

Fachi,  antulá 

De  allí 

Teye  méu 

De  aquí 

Faméu 

De  ahí 

Feyméu 

De  valde,  en  valde, 

Prá 

Devolver 

Múñumún 

Décimo 

Marí-lelú 

Declarar,  descubrir 

Entulún 

Dedo  (el  pulgar) 

Futa  chagüél 

Dedo  (el  índice) 

Zuchúhue 

Dedo  (el  anular ) 

Piuqué-chagüél 

Dedo  ( el  meñique ) 

Pichí-chagüél 

De  espaldas 

Payllá 

De  este  modo 

Fámúachí 

De  este  tamaño 

Fantén 

50  — 


Defenderse 

Degollar,  (cortar  el  pescue- 
zo ) 
Delatar,  denunciar 
Deleitarse,,  complacerse 
Delito,  pecado 
Demonio 

Derecho  (no  torcido) 
Derramarse  algo 
Derramarse  (algo  hirvien- 
do) 
Derretirse 
Derribar 

Desabrido,  sin  gusto 
Desabrigar 
Desafiar 
Desagradable 
Desairar 

Desalmado,  ó  que  no   tiene 

(alma 
Desamparar 

Desangrarse  por  la  nariz 
Desangrarse,  desangrar 
Desaparecer 
Desatar 
Desatarse 
Descansar 

Descarado,  sin  vergüenza 
Descarcarár 
Descendencia 
Descomponer,  algo 
Desconocer 
Descubrir  (  un  secreto  ) 
Descuidarse 
Desde 
Desdecirse 
Desdentado 
Desmayo  ( del  estómago ) 


Chagutún 

Catrú-pelún 

Numúii 

Trepelcaún 

Huerín,  vafean 

Huecufú  ó  hualicho 

Fitró 

Utún 

Chulón 

Lleún 
Trantún 
Huezá  zugú 
Entútacún 

Cavñelún 

Cúylú 

Poelún 

Pullú — genolú 

Leí  ú  n 

Huauyün 

Nugún 

Gufún 

En  tú — trarin 

Naltú 

Ufe  utún 

Genoyehíien 

Zollcún 

Elpa 

Teyfún 

Cachentún 

En  tú  zugú 

Uclúamún 

Cutú 

Híielé— pin 


Huegan- 
Afurcún 


foro 


51    - 


Desflorar    (pérdida    de   la 
virginidad ) 
Desgracia 
Desgranar 

Desgreñado,  despeinado 
Desierto 

Desparejo,  desigual 
Desmemoriado 
Desmenuzar,  desmigajar 
Desmochar 
Desnudarse 
Deshojar 
Deshincharse 
Desocuparse 
Despacio 
Desperezarse 
Despertar 
Después 

Después  ó  pasado  mañana 
Desviarse 
Detenerse 
Dia  entero 
Diáfano,,  claro 
Dicha 

Dichoso,  feliz 
Dientes  (incisivos) 
Dieta  (observarla) 
Diferente,  ser  otro 
Difícil  de  entender 
Digestion,  digerir,  etc. 
Dilatarse,  tardarse 
Diligente,  activo 
Dirigir 
Disculpar 
Disjpiouir 
Disparar,  huyendo 
Disparar,  (armas  de  fuego) 
Disponer,  mandar 
disimular 


Huemalén 

Hueza-Zugú 

Hueygún 

Cumparelén 

Uhúe 

Trurgenolú 

Upegépralú 

Guñucan 

Pilcadún 

Trampalún 

Glorún 

Nagponquin 

Muñalcudáun 

Ñochi 

Nutrumún 

Trepen 

Ulá 

Epue 

Yafñuin 

Ucún 

Chofantú 

Ciiycó 

Cume-peuma 

Peurná  gen 

Foro  chelghé 

Ulhuentún 

Huychun,  cagnelo 

Quimfalgelán 

"Afiimunqué 

Aldúlman 

Lefgén 

Guiulún 

Chautunmán 

Mun  alean 

Nulún 

Tralcán,  tropumún 

Gúnen 

Rupalún 


52  — 


Divieso,  tumor 

Muy:  su  ra\z-lir¿ó 

Doblar 

Muchán 

Dolor,  doler  algo 

Cutranún 

Dolerse  otro,  compadecerse 

Cutranvén                  j¡ 

Domar,  amansar 

Mansulún 

Doncella,  virgen 

Ghúlcha  malén 

Dorar 

Millátun 

Dormir 

Umautún 

Dormitar 

Umerclén 

Dragon  (ó   monstruo  fabu- 

Yhuayfilú 

loso) 

Droga,  hacerla 

Gimencán 

Droguero  ó  boticario 

Gúmedcafoé 

Dueño  de  casa 

Genrucá 

Dueño  ó  soberano  del  Cielo 

Genhuenú 

Dueño  de  la  tierra 

Genmapú 

Dudar,  desconfiar 

Epuduamún 

Dura,  cosa  dura 

Alpén  ó  yafú 

Durar  todavía 

Petulun 

Durar  demasiado 

Aldúnman 

Durar  poco 

Pichinmán 

Duración 

Man 

Distribuir  (lo  que  roban) 

Llauquetún 

Distribuir  ó  repartir 

Reautún 

Dejar,  omitir  algo 

Úcalun 

Déjalo 

Calii  a 

Dibujar  (marcas) 

Huyrin 

Disparatar,  decir  dispara- 

Huelézugún 

tes) 

Desleer 

Atremún 

Deslizar 

Púlcayún 

Deslomarse 

TYagofurín 

Desmayarse  por  hambre 

Niíyuntretrin 

Desmenizar,  hacer  migas 

Gunucán 

Despachar-,  dar  prisa 

Matuca,  matú,  matió 

Desocuparse 

M  ueulc  uzaún 

Despavilar  vela 

Entúmerunón 

Desollar  (la  res) 

Huigrún 

Desollarse  (la  piel) 

Trúlúrcun 

—  53 


Desobedecer 
Desplumar 

Destapar  (una  botella) 
Destete,    (lactancia) 
Destejer,  deshacer  lo  tejido 
Destinado,  á  morir 
Detenerse 

Desvergonzado,  zafado 
Determinado,    hombre    de 
(corazón,  etc. 
Detestar,  aborrecer,  etc. 
Destruir 


Mugelnotúii 
Entulopin,  laumún 
Entutaciin—  fot  ella 
Entumoyúlun 
Entúgurén. 
Layáy— pigelu 
Ucún 
Yehuengerolú 

F  Licha—  piuquén 

Ghúdeníen 

Lopumun 


E 


Esposa 

Esposo 

Era  ( verbo  ser) 

Estrellas  é 

Entre,  entrad 

Enjambre  de  avispas 

Enano 

Enano  (caballo  petizo) 

Enemigo 

Espejo 

Estoy  cansado 

Está  lloviendo 

Enfrente  de  casa 

Estoy  desocupado 

Estos,  esos,  aquello 

Este  mozo 

Estar  parado 

Entonces 

Esto  es 

El  mundo 

Este  ( viento  ó  rumbo  ) 

I  Ea  !  ánimo  (interjección) 

Echar,  arrojar 


Curré  ó  piñón 

Futa  ó  piñón 

Emga 

Huaclén 

Cumpagñé 

Púlu-arrópe 

Tigiri  ó  añapúl 

Lautrá 

Cavilé 

Cumutué  ó  lilpú 

Causan — inche 

Fúrfurgey 

Reí,  ritró — ruca 

Renlén 

Tufa— tuachi,  teyechi 

Hueché 

Ultralén 

Feychú 

Tá— tufa 

Mápu 

Puél. 

¡  Yáyá! 

Ultrufentún 


—  54  — 


Echar  á  mala  parte 

Echar  la  culpa  á  alguno 

Echar  mano  de  algo 

Echar  de  alguna  parte 

Echar  á  empellones,  violen- 
tamente. 

Echar  de  ver  algo 

Echar  un  trago 

Echar  agua 

Echarle  al  suelo 

Echarse  á  perder  ( hablando 
de  sustancias  sujetas  á 
la  descomposición) 

Echarse  en  la  cama 

Echarse    ó  encluecarse  la 

(gallina 

Eclipse  de  sol 

Eclipse  de  luna 

Eco 

Edad,  año,  años 

Edificar,  construir  habita- 
ciones 

Edificar,    (en    los  buenos 

(ejemplos 

Elejir,  (tratándose  de  cosas) 

Elegante,  (hablar  con  pro- 
piedad) 

Embarcación  (en  general) 

Embarcarse  (infinitivo  del 

verbo) 

Embarillar 

Embarrar,  poner  barro^  & 

Embaucar 

Envolver 

Envolver    (los    niños    que 

crian) 
Envoltorio 
Emboscarse,  ocultándose 


Huezáduantún 
Pilelprán 
Tunmán 
Trupúntún 

Raltronlún 
Chañapén,  guñecán 
Quiñentun-polcú 
Utucolún 
Huyladún 


Alfún 

Cudún 

Llupadun-achahuál 

Lanantú 

Lancuyén 

Auquiñco 

Tripántu 

Rucatun 

Glamuncún 
Dullin 

Ritrozugún 
Huámpu 

Huamputún 

Huymultún 

Huvlán 

Pilíelún 

Múnúlun 

Cüpulún 

Múnul 

Lúmcunoún 


-  55  — 


Embriagarse 

Gol  in 

Embravecerse  un  perro 

UUcun-trehúa 

Empacarse  un  caballo 

Tramún-cahúella 

Empacharse,    (indigestion) 

Poy  poin 

Empacho,  ahitado,  & 

Póv-póv. 

Empacho  ó  tener  vergüenza 

Fehúen 

Empalagarse 

Trufún 

Empaparse 

Gufón  ó  fochin 

Empantanarse  (no  poder  sa- 

lir del  barro) 

Chapadtún 

Emparejar,  (allanar  alguna 

cosa) 

Lutumín 

Empujón 

Yoltrán 

Empeorar 

Yodhuezágetún 

Empero,   sin  embargo,    no 

.              r  - 

obstante) 

Húelu 

Empezar,  comenzar,,  & 

Llitún 

Empinarse  (sobre  los  pies) 

Entifun 

Empobrecer 

Cuñilfalgétún 

Empolvarse    (polvo    de    la 

tierra) 

Truíurcún 

Empollarse  (huevos) 

Chaumán 

Empollarse,  hacerse  ampo- 

Has 

Coltrautún 

Emponzoñar,  dar  veneno,  & 

Fuñapuetún 

Empreñar  (gestación) 

Coñilún 

Empuñar 

Rutrán 

En 

Meu,  mó 

Enamorar,  galantear 

Ayuprán 

Estar  sin  almorzar 

Reí  i  huelen 

Encajar 

Utráfcún 

Encender  el  fuego 

Ghuyumún— quetrá 

Encendido 

Alimecún 

Encerrar  (por  castigo) 

Racumún 

Encías,  las  encias 

Edún 

Encima,  sobre  alguna  cosa 

Huente     , 

Encima  de  la  casa 

H  uen  te- ruca 

Enclavar 

Clafuntueún 

Encogido 

Trierclén 

—  56  — 


En  cueros  ó  desnudo 
En  otros  tiempos 
Enderezar 

Endilgar,  dar  dirección 
Endulzar  el  mate 
Enfadar,  fastidiar 
Enfadoso,  fastidioso 
Enfermedad,  enfermo 
Enfermar 

Eh  fila,  uno  al  lado  de  otro 
Enflaquecerse 
Enfriarse 

Enfurecerse,  enojarse  mu- 
cho) 
Engañarse,  equivocarse 
Engañar,  engaño 
Engendrar 
Engordar 
Engrasar 
Engreírse 

Engullir,  tragar  sin   mas- 
ticar) 
Enjuagar  la  boca 
Enlazar 
Enloquecer 

Enloquecer,  con  maleficios 
Enlutarse,   vestirse  de  ne- 
gro (duelo) 
En  propia  mano,  (entregar) 
Enmascararse.  Agel>  más- 
cara) 
En  medio,  ó  por  mitad 
Enmendarse,  corregirse 
Enmudecer,  perder  el  habla 
Enronquecer 
Ensalzar,  glorificar 
Ensanchar,    (hablando    de 
un  camino) 


Trampal 

Culayantú 

Ritrócunón 

Güilún 

Cochú-queléuf 

Nigaypuetún 

Ni  gay 

Cutrán 

Cutranún 

Huifelén 

Llallin 

Atrecún  ó  fircún 

Yayún 

Queñan 

Queñanún  ó  gúnencán 

Yallún 

Alotrítún 

Ihuiñtún 

Raquíuprán 

Lumún 

Cúlcaúun 

Lázutún 

Pualún 

Cúymínún 

Curítuún 
Trafcún 

Agéltun 

Ragi 

Glamún— ó  cumegen 

Quetrógetún 

Trafpelún 

Pramvén 

«/ 

Fuchárupalún 


i 


—  57 


Ensangrentar,  hacer  echar 


sangre 

Mollfutún 

Enseñar,   saber,  entender, 

etc. 

Químulún 

Enseñar  el  camino 

Dalquin 

Ensordecer 

Pilutún 

Entender 

Quimún 

Entendimiento  (una  de  las 

tres  potencias) 

Zúan 

Entero,  sin   fracción,  todo, 

todos) 

Fill 

Enterar,  completar,  & 

Opulún 

Enterarse,  comprender  bien 

Quimunien 

Enterrar 

Rugalun 

Enterratorio,  cementerio 

Lagnelú 

Entierro 

Eltún 

Entibiar  agua,  agua  calien- 

te) 

Cofúñ 

En  todo  caso,  etc. 

Mútu 

Entrañas 

Púencá 

Entregar,  dar 

Elún 

Entretenerse,  hacer  que  ha- 

ce, etc. 

Muqueprán 

Entristecerse   (por  el  bien 

ausente) 

Eucalihuen 

Entumirse,  entumecerse 

Chocón 

Envejecerla  mujer,  ser  vie- 

ja) 

Cuzén,  cuzégen 

Envejecer  el   hombre,   ser 

viejo) 

Fucha,  fuchagén 

Enviudar  (el  varón) 

Lántun 

Enviudar  (la  muger) 

Lánpén 

Erutar,  regoldar 

Trelún 

Escaldarse  (la  boca) 

Lopúdcún 

Escalera 

Prahué,  ó  encohué 

Escama  (de  pescado) 

Lúli 

Escamar  (el  pescado) 

Lúlitun 

Escampar 

Chún 

Escaño,  banco 

Fáncu 

58  — 


Escaparse,  huirse,   salirse 

huyendo) 

Escaramucear  (en  la  pelea) 

Escarbar,  revolver 

Escarbar  ó  atizar  el  fuego 

Escarcha,  helada 

Escarnecer,  burlarse- 
Escoba 

Escocer 

Esconder,  esconderse 

Escoria  (basuras,  suciedad) 

Escopeta,  fusil  y  toda  arma 

de  fuego) 

Escorpión  alacrán 

Escribir  cartas 

Escuchar,  oir 

Escudilla  ó  plato  de  palo  re- 
dondo) 

Escudo  (para  defensa) 

Escudriñar,  inquirir,  ave- 
riguar) 

Escupir 

Escusarse  (por    cualquier 

motivo) 

Eslabón  para  sacar  fuego 

Espada,  sable 

Espalda  (homóplato) 

Espantar  perros 

Espantazgo  (que  ponen  en 
los  sembrados) 

Esparcirse,  desparramarse 

Especialmente,  de  prefe- 
rencia) 

Espeluznarse,  (de  espanto, 

de  frió) 

Esperar,  esperanza 

Esperar,  (aguardando) 

Esperar  un  poco 

Esperar  alguna  cosa 


Nultripan 

Gúnetim 

Queypún 

Maypillún 

Tránclin  ó  pullád 

Aventún 

Lepúhue 

Alúlún 

Llumún 

Mepañilhué 

Tralca 
Trehuanqué 
Hugrin-chilcán 
Allcutún 

Troncód  ó  llican 
Tranána 

Quepúlun 
Túfcun 

Piprán 

Qüetral-pañilhué 
Ispada, safle 
Fur  i 
Trepefcúlun-trehuá 

Chél 
Púdún 

Huemáchi 

Trúnincún 
Yafulún 

Ugelún 
Adochi 
Funfuntún 


—  59  —  ■  _ 

Espeso  Fufiin 

Espiar  Puchüñún 

Espigar,  (el  trigo  ó  maíz)  Loncóri 

Espina  Huayún 

Espina  de  pescado  Foróchallhúa 

Espinarse,  clavarse  Rucafcún 

Espinarse,    ó    atravesarse 

una  espina)  Púlgín 

Espinazo,  (vertebral)  Cudivoró 

Espino  (árbol)  Cafen, 

Espirar,  dar  el  último  sus- 
piro] Lán 

Espíritu  ó  alma  PulliV 

Espolear  (al  caballo)  Trelaiún 

Esponjoso  Zeñnprán 

Espulgarse  (*)  'Trintun 

Espuma  Trorfán 

Espuma  (el  caldo)  Entutrorún 

Ese,  esa,  eso,  (pronombres)  Fey,  tuafey 

Eso  menos  Fey-nó 

Esta,  este,  esto,  (pronom- 
bres) Tufa,  tuaehi 

¡Estaca  para  atar  caballos  Mutronquel,  ó  unco 

Estacada  (corral  ó  forta- 
leza) Malál 

Estancarse  Trúgún 

Estaño,  plomo  Tri-trí 

Estar,  (verbo}  Mulen 

Estatua  Am 

¡Estera  Zami 

Estéril  (muger  que  no  con- 
cibe) Mulo 

Estiércol,  escremento  Mé 

Estero  Rul'ón 

Estimar,  avaluar  Raquil 

(*)  Los  indios  tienen  la  asquerosa  costumbre  de  espulgarse  unos  á  los 
)tros  y  comerse  los  parásitos  que  sacan  de  la  cabeza.  Lo  hemos  presencía- 
lo con  repugnancia  en  obsequio  á  nuestro  deseo  de  conocer  sus  usos  y  modo 
le  vivir. 


60  — 


Estómago 

Qué 

Estornudar 

Echiun 

Estranjero,   gente  de   otro 

país) 

Ca  mapú  che 

Estraña,  cosa  particular 

Perimól 

Estrecharse,    apretar     las 

( filas 

Úfin 

Estregar,  refregar 

Gúncún 

Estrenar 

Huemátun 

Estrivos 

Itrivo 

Estruendo,  retumbo 

Lúlúlún 

Estrujar 

Cúchun 

Estudiar,  comprender,  sa- 

(ber 

Quimquintiin 

Eterno,  de  toda  eternidad 

Mollgen 

Evacuar  el  cuerpo 

Men  anca 

Evidente,  verdadero 

Chañalén 

Evitar,  hacer  rodeos,  etc. 

Catritún 

Exhalación,  metéoro 

Cherrufóe 

Examinar  (  en  la  doctrina) 

Raníún 

-Exeder,  sobrepasar 

Yodún 

Escluir,  esceptuar,  & 

Enturaquin 

Excesivo 

Ugenún 

Ejecutar 

Gúdalún 

Ejército,  soldados 

Lineo,  cona 

Enfrenar  (el  caballo  ) 

Piriñatún 
Utre 

Frió 

Fuego 

Quetrál 

Fortaleza  ó    cercado  de 

(piedra 

Cura— malal 

Faja  ó  vincha  para  atar 

(el  pelo 

Trari — lonco 

Familia   parentela  de  la 

(casa 

Rucátúche 

Fabricar,  construir 

Alúlun 

Fábula,  cuento 

Epéu 

61 


Fácil 

Faena,   trabajo   corporal 
Faenar,  trabajar 
Falsedad^     mentira,     cosa 

(incierta 
Faltar,  descortecía 
Fama,  celebridad 
Fastidiar,  aburrir 
Fatigarse,  cansarse 
Fatuo,  mentecato, 
Favorecer,  socorrer 
Faja 
Fe 

Feliz,  dichoso,  serlo 
Fértil,  abundante 
Festejar,  celebrar,  acon- 
( tecimiento 
Fiambre,   carne,   comida 
Fiar,  dar  fiado 
Fiar    en    la  promesa    de 

( alguno 
Filo 

Finalizar,  dar  fin  á  alguna 

(  cosa 
Finalmente,   por  último, 
Fingir,  disimular 
Fingirse  enfermo 
Flacura 

Flauta  que  tocan 
Flecha 
Flechar 
Flor 
Fusil 

Florecer  (vegetación) 
Flojo,  perezoso,  maula,  & 
Flojo,  mal  atado,  poco  apre- 
tado 
Flecos,  fleco  (de  calzoncillo) 
Flujo  desangre,  (menstruo) 


Fál 

Cúrzú 
C úza un 

Coylá 

Coñalún 

Ghuytugen 

Gudalím 

Atrún 

Huédhuéd 

Furenien 

Trarin 

Mupilthué 

Peumagén 

Moñ 

Trepelcatún 
Fircún  ilón 
Úhuemún 

Elupiuquén 
Yugen 

Huechún 

Inagechi 

Gúnencán 

Falucutrán 

Llalli 

Pifillcá. 

Púlqui 

Pulquitún 

Rayghén 

Tralca  ó  lucutú-tralcá 

Ravghením 

Chofñ 


Cúltrenquen^  lluchún 

Chiñay 

Húauyún 


—  62  - 


Flujo  del  mar,  marea 
Fogón,  hogar   ó   donde  se 

cocina 
Fogoso,  ardiente  (pasión  de 

ánimo) 
Foguear  (ejercicio  de  fuego 
Foguear  los  brazos 
Forasteros,   estranjero,  de 

otra  tierra 
Forcejear,  hacer  fuerzas  pa- 
ra soltarse 
Formalmente,  de  veras,  & 
Forma,  ¿qué  forma  tendrá 

esto? 
Forzar,   querer  violentar  á 

alguno 
Fraguar,  maquinar  algo,  & 
Fraile,  sacerdote 
Frangollo,    no  hacer    bien 

algo 
Fregar,  algún  objeto  de  uso 
Fregar,  limpiar  con  polvo  : 
Freir,  derretir  grasa 
Frenético,  furioso 
Frenillo  de  la  lengua 
Freno  de  caballo 
Frente,,  de  algo 
Frente  del  rostro 
Frente  (hacer  cara  al  ene- 
migo) 
Frente  á  frente,  cara  á  cara 
Frecuentar  algún  lugar,  & 
Frecuentemente  ó  con  fre- 
cuencia 
Friolento,  tener  frió 
Frisa  del  paño 
Frisar 
Frontera 
Fruta 


Tripa-có 

Quetrálhué 

Notúcán 

Prún-prún 

Pacón 

Camápuche,  amocánche 

Yocúrcún 
Múpin 

¿Chumgeay  tá  Tufa? 

Nehuentún 
Gúnécunon 
Patiruó  Chao 

Tricul 

Gúcurcún 

Gaycán 

Lluimún 

Cúlumún 

Chulqueúun,pichiqueúun 

Piriñá 

Az 

Tról,-ó-Tón 

Azmán 
Reí,  ritró 
Mú  melpán 

Aldú-mita,  mú  mel 

Utré-gén 

Poñ-poñ 

Poñpoñun 

Aymen-mápu 

Fún 


.—  63  — 


Frutilla  cultivada 

Frutilla  silvestre 

Fuego  (al  enemigo) 

Fuelles 

Fuente,  de  agua 

Fuente,,  de  barro,  loza 

Fuera,  (echar  á  alguno) 

Fuera  de,  aparte  de... .fuera 

de  qué 

Fuertemente,  bien  apreta- 
do, & 

Fuga,  huirse,  salirse  ca- 
llado 

Fugitivo,  vago 

Gracias,  agradezco 

Guerra 

Grito  de  guerra 

Gallina 

Gallo 

Gallinazo 

Gordo 

Garganta 

Garza 

Guzano 

Gúamini  (*) 

Gato,  (en  araucano  se  dice 
«nayqui,»  pero  los  indios 
délas  pampas  dicen:) 

Gato  montes 

Gaviota  (en  araucano  can- 
cán en  lengua  querandí) 

Ganso 

Galon  de  oro 

Gateado  (pelo,  ó  color  de  un 

caballo) 


Chichiquén  ' 

Llahueñ 

Púchucán 

Pimohué,  sonahúe 

Ufcó 

Leupé 

Huecunsutún 

Yná-cáy 

Nehúe 

Núltripán 

Ñulcamañ 

Féyllegá 

Hueychan 

Yá!  Yá! 

Achahuál 

Alca  acháu 

Qúeluy 

Motri  " 

Clol,cIol 

Clislisi,  ó  pillú 

Pirrú 

Maiz     chico 


Mich  i 
Coz — coz 

Caleó-caleó 

Canzú 

Milla 

Paláu 


(*)  Guaminí:  deriva  de  huá-ami'z,  y  mini-chico.  Debiera  escribirse  «Hua- 
ro i  ni»  con  h,  pero  la  costumbre  ha  prevalecido  y  los  gefes  de  frontera-  escri- 
beu  con  G,  «Guaminí»  es  el  lugar  que  ocupaba  la  Comandancia  de  la  frontera 
Oeste  que  el  malogrado  Coronel  Freyre  formó  y  ocupó  con  su  bizarra  Division 


—  64  — 


Gama  (hembra) 

Yuqúen 

Ganado 

Ovisa,  huacá 

Gangoso 

Cúnu 

Gargantilla  (collar    de  las 

indias) 

Llancátu 

Gárgaras,  hacer  gárgaras 

Clólclóntú 

Garrapata 

Lime 

Garvanzos 

Caifa 

Garúa 

Fay  nú 

Gastar 

Culin 

Gatear,    andar    en  cuatro 

pies) 

Huynulún 

Gatear,  (tocar  impúdico)  (*) 

Malzú  (*) 

Gavilán 

Peucú-contriuqué 

Gemir,  quejarse 

Eyútún 

Golondrina 

Pilmayqué 

General,  Gobernador 

Apo,  troquí 

Genio,  carácter  suave 

Zuán 

Generalmente,  hablando 

Filgeechi 

Gente 

Che 

Glotón,  comilón^  & 

Ilcá  ó  chafmá 

Gba,    escrecencia    en     las 

espaldas) 

Chui  ug 

Gloria  ó  cielo 

Huenú 

Girar,  dar  vuelta 

Chiqueñun 

Golpe 

Troncún 

Gilguero,  chingólo 

Chilchihuin,  riú 

Golpear  clavando 

Trapanán 

Golpear  llamando 

Trún-Trún 

Goma,  ó  cualquier  sustan- 

cia glutinosa) 

Upe 

Gracioso,  payaso 

Raquiclén 

Gordo,  hombre  grueso  Motri-huentrú 

(*)  Malzioi,  á  mas  de  la  acepción  que  tiene,  entre  paréntesis,  por  esten- 
sion  significa:  palpar  manosear  registrar  con  las  manos:  tocamientos  des- 
honestos, impúdicos,  &.,   &. 

(*)  Che  :  significa,  hombre,  la  gente  en  general,  los  oriundos,  indígenas 
sin  mezcla  de  otra  sangre;  hui?icache,  español-indio;  mapuche,  estranjeros  pero 
no  españoles:  curiche  ó  curuche  los  negros. 


65 


Gordura 

Gota,  gotear,  destilar 
Gobernar,  mandar 
Grande  (tamaño) 
Grande  médano 
Granero 

Gruñir,  reñir,  resongar 
Gruñir,  los  animales 
Guanaco 

Guapo,  ser  valiente 
Guardar  escondiendo 
Guardar,  cuidando 
Gustar 
Granizo 

Guardar  chacras,  espantar 

pájaros 
Galope 
Galopar 


Ihuiñ 

Tuzcún 

Troquín,  gimen 

Futa 

(*)  Futá-lóo 

Huylí 

Ullcumpén 

Múrulun 

Luán 

Conagén 

El  can 

Quintúmen 

Cúmetún 

Pire 

Gahuintún 
Huy-rafún 
Rafuntún 


11 


Huanaco 

Hombros 

Hiél 

Huevo 

Hormigas 

Hormiguear 

Humo,  humareda 

Hurto 

Huso  de  hilar 

Homicidio 

Horror,  asco 

Huella,  rastro 


Lúan 

Lipan 

Hutrún 

Curan 

Collallá,  llepin 

Uúnuún 

Fitun,  púchon 

Huenentú 

Ñumcún 

Lantú 

Ucavpué 

(**)"Punón 


(*)  Futá-loó: /w¿á,  grande,  y  loó,  médano  :  palabra  compuesta.  Es  el 
lugar  que  ocupa  una  de  nuestras  comandancias  de  frontera.  Por  un  error 
que  solo  se  esplica  por  la  ignorancia  de  la  lengua  indígena,  se  le  llama  Italoó, 
Italobe.     Ita,  en  guaraní  es  piedra,  y  en  lengua  ran  quel,  curd. 

(  **  )  También  significa  los  estrivos  con  que  montan  á  caballo  los  indios 
chilenos;  los  indígenas  adoptaron  el  nombre  castellano  estrivo  y  lo  pronuncian 
itrivo:   véase  la  E.  . 

5 


—  66  — 


Huérfano,    pobre,   desgra- 

( ciado 
Humilde,  que  no  es  engreí- 
do 
Humillarse 

Hundirse,     esconderse     ó 

(sumirse 
Húmeda,  no  seca 
Húmeda,  tierra  así 
Hurtar,  robar 
Hurtar  ó  robar  ganados 
Hospedar 
Hoya,  ó  pozo 
Huero 

Humanidad,    gente  buena 
Humedecerse,  remojarse 
Hueca,  cosa  cóncaba 
Hojas  de  árbol 


(*)  Cuñival 

Piñén  caun 
Pichilcaún 

Llumún 

Lód 

Cunú 

Hueñen 

Huiñeun 

Pelumtún 

Regnán 

Ucám 

Chegén 

Úren 

Pilól,  cholof 

Trapúl 


Indio,  indígena 

Invierno 

Ilegítimo,  hijo  espurio 

Imagen,  bulto  ó  fantasma 
(y  las  ánimas 

Impio 

Importar,  (hablando  déla 

( cantidad 

Incendiar,  pegar  fuego  in- 
( tencionalmente 

Imputar,  achacar 

Imitar 

Importunar 

Importuno,    majadero 

Impotente,   ( el  varón  ) 

Impotente,  incapaz  de  con- 
cebir la  mujer 

( *  )     También  significa  pobreza. 


Che 

Puquém 

Fuquiprá 

Am 

Alhué  piuqué 

Aldúfalún 

Quetrallún 

Adelcheprán 

Inayén 

Gúdalún 

Úgentú 

Huvchof 

*/ 

Mulo 


—  67  — 


Infantería,  milicia 
Infierno,  pais  del  fuego 
Inmundicia^  basura  del  bar- 
rido, etc. 
Imposible 
Infiel 
Indecente 

Infartos,  tumores  inguina- 
les 
Incesto 
Instante 

Interceder  por  alguno 
ínterin,  mientras 
Invisible,  que  no  se  vé 
Invisible,  ocultándose 
Ir,  irse 
Ira,  furor 

Irritar  (pasión   del  ánimo) 
Instruir 
Introducirse 
Intestinos,  entrañas 
Inocente  (de  cualquier  falta) 
Interior,  (de  algo) 
Isla 

Isla  del  tigre 
Invernar  ( el  ganado  ) 
Izquierdo  (zurdo) 
Izquierda  ( lado  ó  costado) 


Namuntú  coná 
Quetrál — mapú 

Lepúntún 

Genolú 

Elupiuqué — falgenolú 

Cúménolu 

(*)  Codin 

Moñmahúepen 

Mucháy 

Z  u  gun  man 

Petu 

Pepalgenolú 

Gúf  rumen 

Un,  amúa 

Ulleún 

Ullculún 

Gúnelun 

Conúmun 

Pu,  anca,,  puqué 

Húerin— genolu  (**) 

Pumínú 

Huapi 

Nahüel — huapi 

Puquém  man 

Huele — cún 

Huele — pié. 


Juzgar,  preguntar,  inquirir     Ramtún 

Justo,  recto  en  gobernar        Cumé— troquingén 

(*)     Siendo  un  deber  no  ofender  el  pudor  con  nombres  nada  decentes, 
ponemos  el  equivalente  del  sustantivo  Codiñ. 

N.  del  A. 

(**.)      La  traducción  literal  de  este  vocablo,  seria  «pecado  ó  delito  no 
cometido,  »  pero  por  no  variar  el  orden  alfabético,  hemos  puesto  la  palabra 


inocente  que  espresa  casi  lo  mismo , 


N.  del  A. 


—  68  — 

Jurisdicción,  facultad  auto- 
citatoria  Troquin 

Jurar  en  falso  Furaprán 

Juntos,  ir  en  compañía  Inaún 

Juntar,  congregar  para  ha- 

(blar  Traún 

Jarro  de  palo  Malhue 

Jarro  de  lata  Cáru 

Jactarse,  alabarse,  vana- 
gloriarse Pra  mu  prán 

Jabón  Cafón  ó  quillay  (*) 

Junta  (de  hechizeros  ó  ma- 
chis )  Leyeurechúe 

Jugo,  caldo  ó  el  zumo    de 


(  algo 

Córu 

Jugar  á  la  chueca 

Palin 

Jugar  á  las  escondidas 

Mammíllán 

Jugar  al   cinco 

Quechúcún 

Junquillo 

Rúme 

Jamas,  nunca 

Chumúl  — no  rúme 

Joven 

Hueché 

Joyps  con  que  se  adornan 

Llanca 

Jugar,  retozando 

Augtieán 

Junta,  por  algún  enfermo 

Trafmán 

Junta  ó  bifurcación  de  cami- 

( nos 

Traf  rúpú 

I, 

Leña  Mamúd 

Largar,  soltar  Múñalún 

Laurel,  (árbol)  Trihue 

(*)  Quillay.  Con  este  nombre  los  araucanos  designan  un  árbol,  de 
cuya  corteza  se  sirven  ellos  y  nuestros  pampas  para  lavarse  la  cabeza,  y  ropa. 
Quillay  tún,  es  la  acción  i  el  acto  de  lavar  ó  lavarse.  En  1847  encontrán- 
donos eu  Salinas  Grandes,  residencia  entonces  del  célebre  Cacique  Juan 
Callifucurá,  vimos  mas  de  doscientos  indios  y  chinas  lavándose  mutuamente 

la  cabeza. 

N.      .  A. 


69  — 


Lazo,  (para  tomar  anima- 
les) 
Lengua 

Lengua  (idioma) 
Levantarse,  pararse 
Levantamiento,     insurrec- 
tion 
Limpiar 

Limpiar  un  plato 
Limpiar,  barrer  la  casa 
Lavar 

Lavarse  la  cara 
Lavarse  el  cuerpo 
Lavarse  ias  manos 
Lazo  ó  boleadoras 
Leche 
Legua 
Lechuza 

Levante,  viento  ó  lado  del 

(oriente. 
Lerdo,  despacioso 
Levadura,  para  amasar 
Legumbres 
Lepra,  úlceras 
Lejia 
Laguna 

Laguna  redonda 
Lanza  (de  pelea) 
Lanzada,  lancear 
Labio 
Labios 
Ladrón 

Lagarto  (reptil) 
Lagarto  (de  los  brazos) 
Lagartija 
Lanzetacon  que  se  sangran 


Lázu,  lachu, 
Gueúun 
Zugú 
Uútrán 


Aucán 

Liftún 

Quine  rali— liftún 

Rucá-lif-tun-méu 

Cuchan,  gaún 

Cuchagé 

Muñen 

Gaucunú 

Huachi,  ó  Laque 

Lichi,  ilún 

Huaria 

Yarquen,  Mucú 

Puel,  crúf 

Ayrá 

Puzcó 

Tucún 

Udá,  pitrú-cutrán 

Chiltufqúen 

Lafquén 

Tenquéd-Lafquen 

Huayquí 

Huayquitún 

Melúun 

Tapúlün 

Hueñefé 

Palem,  quirqué 

Riún  cuíi 

Fillcún 

Ghuicuhué  queupú 


,     (*)     Como  se  vé,  esta  palabra  deriva  la  española  lazo.     Los  indios  no  lo 
conocían  antes  del  descubrimiento  y  conquista  de  América. 


—  70  — 


Lamer 

Langosta 

Leon 

Leon -tigre 

Lascivo,  lujurioso 

Lejos,  estar  distante,  tierra 

( adentro 
Ligas,  para  ataree  las  botas 
Liendre 

Licencia,   dar  permiso 
Licencia,  pedirla  para  algo 
Ligero 
Limar,  refregar  una  cosa 

(con  otra 
Lagrimear 
Lágrimas 
Lana  de  oveja 
Lana  gruesa  ó 


de  carnero 
( pampa 


Lastimarse 

Ladrar 

Legañoso 

Lidiar,  pelear  en  la  guerra 

Lindo,  aseado 

Lobo  de  mar 

Loco,  travieso,  juguetón 

Loma,  cerro 

Lombriz 

Luciérnaga 

Luego,  después 

Luego,   ahora 

Luego,  que 

Luna   - 

Luna  nueva 

Luna  llena 

Lunar  ó  peca 

Luz,   verse  claro 

Llaga 


Culi  man 

Chorri 

Pagi-trapial  (se  dice  de  dos 

modos) 
Pagináu 
Ñuán 

Pu  mápu 

Trarinamún 

Ghúten 

Eyapin 

Eyagillán 

Lefgen 

Cúgúrcún 
Cúllenún 
Cúllen_,  cullenú 
Cal,   zomó  cal 

Huentrú-cál 

Allfún 

Huancún 

Quel-legén 

Nalún 

Avfiñ 

Lame 

Cúni 

Huincúl 

Zulúy 

Quez  el  quiñ 

Mucháy,  chay 

Chayulá 

Muña 

Cuyen 

Chum 

Pur  cuyén 

Cutru 

Pegengén 

Loy 


71  — 


Llagarse,  ulcerarse 

Llamas  ó  alpacas 

Llamar 

Llamarse,  nombrarse 

Llantén 

Llevar,  una  cosa  en  peso 

Llorar 

Llover,  lluvia  ó  llovisna 

Llover  copiosamente 

Lluvioso,  tiempo  de  agua 

Lino 

Leal,  fiel 

Ladearse 

Ladino,  lenguaraz 

Lado  derecho 

Lado  izquierdo 

Lejos,   muy  lejos 

Muerte,  muerto,  morir 

Muerte  repentina 

Muerto  de  vejez 

Muerto  de  hambre 

Muerto  de  tristeza   ó  pesa 

(  d umbre 
Madre 

Mí,  mío  (pronombres  pose- 
sivos) 
Muía  (  se  pronuncia  lo  mis- 
mo) 
Mate 
Mil 


Loycán 

Yuígúm 

Mútrumúu 

Pigén 

Pilun-huequé 

Pultayén 

Gúman 

Fúr-furgey 

Maún 

Mau al  an  tú 

Linu 

El  uf  al  gen 

Cúlun 

Yana-coná 

Man-plé 

Huele-plé 

Alzú  ó  alúpú 

Lán 

Curú-lán   (*) 

Uchuf  pún 

En  tin  lán 

Ayuprán 

Nuque  ó  llalla 

Ni  (**) 

Muía 
Cléf  (***) 
Huaráuca 


(  *  )  Curu  es  el  color  negro,  y  probablemente  los  indios  creen  que  los 
que  mueren  de  repente  es  por  causa  del  diablo  al  que  llaman  alhité,  que  lo 
suponen  un  negro  horrible  y  espantable. 

(  **  )     JÑi  es  partícula  de  genitivo  de  mí,  ó  de  aquel,  mió  6  suyo. 


('***)     Cléf  nombre  de  una  yerba  de  la  que   hacen  uso  para  tomarla  en 
infusiones  una  calabaza  que  suple  al  mate. 


—  72  — 


Mentira,  falsedad,  cosa  in- 

(  cierta 
Mentiroso,  embustero 
Mentir 

Mentir  por  gusto 
Mujer  (se  habla  del  género) 
Marido 

Monte,  bosque 
Malo,  que  no  sirve 
Mudo 
Muy  lejos 

Mantos  (  con  que  se  cubren 
las  chinas  ) 
Mantas,  que  sirve  de   saya 
Mataco 
Madrasta 

Machorra,   estéril  ó  impo- 

( tente 
Majada,  estiércol 
Macana  ó  cachiporra 
Madera,    árbol  en  general 
Maizal  (  sementera) 
Maiz 

Mal,   (  cualquiera  clase   de 
enfermedad  ) 
Maleza 

Maliciar,  sospechar  algo 
Mal  parir,  abortar 
Mamar 

Mamar,  ( lactancia,  dar  de 

mamar ) 
Mano  ( miembro ) 
Mano,    dar   la   mano   para 
(  recibiré  entregar 
Manantial,  ojo  de  agua 
Mancha  ó  pinta 


Coyllá 

Coyllá-huentrú 

Coyllatún 

Coylla-prán 

Zomó 

Futa  ó  piñón 

Lemú-mamíl 

Huezá  ó  huera 

Quetró 

Cá-mápu 

Yquilla  ó  icülla 
Chamal-choñe 
Matrácu 
Peicú  Nuqué 

Mulo 

Mecál-funaltú 

Loncó-quill-quil)     (  *  ) 

Mamúll 

Aud  huá 

Huá 

Cutrán 
Guitón 

Pichi-huéuzugu 
Huezá  pifien- o 
Movún 

Movulún 
Cúu 

Mancúulun 

Úufcó 

Tropa 


(  *  )     Lonco -quill-quill ,  literalmente   significa  palo  con  cabeza,   ó  como 
decimos,  «  cachiporra  ». 


—  73  — 


Mandar,  ordenando 
Manosear 
Madrugada,  el  alba 
Madrugar,  levantarse  tem- 

(  prano 

Madriguera,  ratonera,  etc., 

(  cangrejera 

Manquear,  renguera 

Mancharse,  ensuciarse  con 

(algo 
Maltratar 

Manido,   cosa  semi-putre- 

(  facta 
Mansedumbre,  suavidad 
Mecer 

Médula,  tuétano 
Mear  ( secretar ) 
Mazamorra  (  maiz  cocido  ) 
Mejoría,  de  salud 
Medicina,  remedios 
Médico,  los  profesores 
Médicos.    ( los  curanderos 

indios) 
Materia  (  pus,  virus  ) 
Mata  (  de  cualquier  yuyo) 
Medida 
Matorral 

Mojón  (  para  señalar  lími- 
tes ) 
Mojarse 

Mirarse  en  el  espejo,  en  el 

(  agua 
Moho,  y  criarlo 
Mochuelo 
Misa,  decir  misa 
Miserable,  pobre,  desvalido 
Mucosidad,  de  la  nariz 
Modorra,  pesadez    de    ca- 

(beza 


Troquín-gúnepe 

Malzúun 

Elluaüun 

Lihuentún 

Loloüní 
Cuntrón 

Portún 
Hueralcán 

Percángen 

Nochizuám 

Geycún 

Filúlúquen 

Huillghún 

Muda,  cópulcó 

Cúmeletun 

Ampin  lahúen 

Ampifé 

Machi,  filcú 

Trarpén 

Calhúe 

Troquihué 

Rútrón 

Quel 
Úren 

Lilputún 

Percán 

Pequen 

Missán 

Cúñifal 

Merún 

Chafá-loncó 


—  74  — 


Medroso 

Miedo  exajerado,  temblando 
Milagro    ó  cosa  milagrosa 
Mina 
Mirar 

Mirar,  como  registrando 
Mirar,  asombrándose 
Mirar,  amenazando 
Mirar,  complaciéndose 
Mirar,  asomándose 
Migas  de  pan 
Mínimu,  pequeño,  chico 
Menester,  precisar 
Mellizos  ó  gemelos 
Menospreciar 
Menuda  cosa 
Menudos  ( intestinos  ) 
Medias.,  para  los  pies 
Media-luna 
Mascar 

Masticar,  haciendo  ruido 
Martillo  para  golpear 
Mar,  laguna  como  mar 
Mañana  (  pertenece  al  dia ) 
Manzana   ó  coto  de  la  gar- 
ganta 
Manzana  (fruta  ) 
Mantener  (alimentos) 
Manteca  de  leche 
Moler  el  maiz 
Mono 

Montaña,  cerro 
Montar  á  caballo 
Morder 

Mosquito  ( zancudo  ) 
Mancebo,  jovencillo 
Moceton  (  como  de  20  años) 
Mozo  de  servicio  doméstico 


Llúcan 

Trúun-trúun 

Perimol,  perimontú 

Tué-hué 

Ustrinún 

Gúpilun 

Huelquiaún 

Lolicán 

Cúmutún 

Arcümtún 

Chencóll  cofqué 

Mu  pichilú 

Zuamyen.  zuamtu 

Cuñe 

Illamún 

Mu  uálii 

Puqué 

Calcheta 

Cherahué 

Cuchasúun 

Úgarcún 

Tranahúe 

Lafquén 

Ule 

Trotró 

Manchana 

Mogelún 

Ihuín  lichi 

Quecún-húa 

Malchiú 

Mahuida 

Lemún 

Ghünán 

Pollcó  ó  yali,yali 

Hueñi 

Hueche     (*) 

Ya  na 


(  •  )     Es  decir  :  joven,  hecho  ya  hombre. 


—  75  — 


Murciélago 

Pinuíqui 

Mortaja  de  (indios) 

Cúmuñ 

Mosca 

Pulú 

Moscardones  ó  tábanos 

Putroquin 

Mundo,  (cosmos) 

(*)  Mápu,  fillmapu 

Muger 

(**)  Zomó-che 

Moza,  doncella 

Malén-ghulchá 

Muleta  ó  bastón 

Retrú 

Muela 

Foro 

Muela  (que  llaman 

del  jui- 

cio) 

Úlga 

Muslos 

Pulla 

Mojicón 

Huytrascún 

Muchacha 

Hué-zomó 

Muchísimo 

Cauchú 

Mucho 

Aldú  ó  allú 

Muchacho 

Pichi-campú 

Mulita 

Huetél 

n 


Nariz 

Niñita,  indiesita 

Nieve 

Niño,  recien  nacido 

Nó  (negación) 

Naranjas 

Nabos  (vegetal) 

Negro  (persona) 


Yuú 

Pichi-malen 

(***)  Pirren  ó  piré 

Pichi-piñen 

Mú 

Narránca 

Camate,-napúr-(a) 

Currú-ché  Curi-ché-(a) 


(*)  Fil-tué  Mápu,  quiere  decir,  todo  el  mundo  con  cuanto  contiene,  Mápu, 
es  país,  tierra,  patria,   etc. 

(**)  Zomó  ó  domó  espresa  el  género  femenino,  y  la  partícula  che  designa 
gente. 

(***)  Para  distinguir  si  los  nombres  son  de  nuestros  pampas,  ó  pertenecen 
á  los  araucanos,  pondremos  en  estos  últimos  una  (a):  asi  se  evitarán  dudas. 

Los  indios  querandies,  dicen  pirren  y  los  chilenos  piré:  hacemos  esta 
advertencia  á  las  familias  que  tangán  indias  chilenas  de  las  que  se  tomaron 
á  Namunciirá. 


—  76  - 


Negrillo  id 

Negro  (color) 

Nueve  (número) 

Nieto 

Nieta 

Nosotros  (pronombre) 

Nada 

Nadar 

Nadie  (quien  no  es) 

Nublados,  nubes 

Noticias,  novedades,  pala- 
bras) 

Norte  (rumbo) 

Nortear;  rumbear  al  norte 

Norteros,  indios  ó  gente  del 

norte 

Nombre  (parte  de  la  oración) 

Ño-Ño 

Nombre,  poner  á  una  per- 

(sona 

Noble,  linaje  de  caciques 

Ninguno 

Niñerías,  cosas  de  niños 

Niña,  pupila  del  ojo 

No  quiero 

Nido,  nidal 

Neglijente,  descuidado 

Navaja 

Nave  mayor,  embarcación 

Negar 

Negar,  meneando  la  cabeza 

Nube,  de  los  ojos 

Nublarse  el  tiempo 

Nudo 

Nudo  de  un  palo 

Nudo  de  cañas 

Neblina 

Nebuloso  (hablando  del  dia) 

Noche 


Curru-tué  Curi-tué-(a) 

Currú  Curi-(a) 

Aylla 

Cheche      ,  x    •,      ,  . 

Chuchúy  <a)  cheche 

Inchifi     (a)  inchiú 

Re,  ó  chem  no  rumé 

Hueyulún 

Ineynorumé 

Tromó 

Zugú 

Picun 

Picuntún 

Picúnches 

Ghúy 

Las  consuegras  entre  si 

Ghuyelún 

Ghúlmen 

Quine  no  rumé 

Piñenuprán 

Cualgé 

Pilan 

Zañé 

Chofú 

Iscuhé  ó  naváca 

Futá-huámpu 

Mayen 

Alúñúvún 

Trircá 

Tromun 

Prén 

Chuchin 

Troy-ranquil 

Chichúay 

Chichuay-antú 

Pún 


—  77  — 


Noche,  pernoctar  en  í 

alguna 

parte) 

Pumán 

Noche,,  anoche 

Trafuyá 

Noche,  á  media  noche 

Ragi-pún 

Nü  era 

Naííúg 

Nuevo 

Hué 

Nuevamente 

Huechí 

Numerar,  contar 

Raquin,  raquintún 

Nunca,  jamás 

Chumúl-no  rúrae 

Nutria 

Lú,  (a)  Ghuilin 

Numú 

Olor 

Ñato 

Yapuzgú 
41 

Oro,  (metal") 

Orro,  (en  araucano  Milla) 

Ochenta, (cantidad  numeral) 

Purá-marí 

Ocho 

Pura 

Oveja 

Ovissa 

Ovejero 

Ovissa-Camaiñ 

Otoño,  (una  de  las 

cuatro 

estaciones) 

Coná  el  puquen 

Oeste, g  (rumbo) 

Múlutú,  conantú  (a) 

Obedecer 

Mugeltún 

Obligación 

Zaquelnien 

Oscura,  oscuridad 

Tumiñ 

Observar,  reparar 

Ina-rúmen 

Ombligo 

Fúdo 

Omitir 

Úlcalún 

Once,  (numeración) 

Mari-quine 

Olvido,  olvidarse 

Uyen,    uzuamún,    rumé 
(zuamún 

Ollin 

Múlpún 

Ollejo 

Trahuá 

Olla  (de  cocinar) 

Challa,  zugól  a) 

Olfato,    (uno    de  los 

cinco 

sentidos  corp.) 

Numutuqueún 

Ojo  de  hacha 

Gé  cachál 

Ojo  de  aguja 

Gé  acucha 

78  — 


Ojos  (de  la  cara) 

O'ir 

Ofuscarse 

Ofrecer 

Oficio 

Ofensa,  culpa 

Ofender 

Odio,  pasión  del  ánimo 

Ocupado 

Ocioso 

Ocultar  (algo 

Ojeriza,  tener  prevención 

O'las 

Oler 

Oprobiar,  insultar 

Orar,  rezar 

Ordeñar 

Orejas 

Orilla,  orillas 

Orina,  orinar 

Orzuelo 

Ovillar 


Nié  gé  (a) 

Alcún 

Goypún 

Eluzaquelún 

Camañ 

Yafcán,  huerín  (a) 

Huerilcan 

Ghúdenien 

Cuzáunien 

Re  muleprán 

Ofulím 

Furé-púen 

Réu,  reuma 

Numun 

Lucatún 

Ufchigelipún 

Gúyún 

Pilún 

Inaltú,  mel-mél 

Huilgun 

Pedún 

Tucún 


Padre 

Padre,  sacerdote 

Pierna,  pié 

Piedra 

Pasto 

Plato 

Pan 

Pelea 

Pistola 

Primavera 

Pecho  (pectoral,  toráx) 

Pecho  (teminí) 

Perro 

Perra 


Chao 

Patiru 

Namún  ó  chám 

Cura 

Pachú,  passú 

Rali 

Cofqué 

Nalén 

Pistola 

Peuñén 

Rucú 

Moyú 

Trehuá 

Trehúazom 


—  79  — 


Perdiz 

Perdiz  martineta 
Paloma  torcasa 
Plomo 
Pescado 
Plata  (metal) 
Pasas 

Pino  (alerce) 
Papas 

Pasaje  (del  verbo  pasar) 
Pasagero,  transeúnte 
Padecer  (de  enfermedad) 
Porotos 
Peligros 
Pararse 
Párense 
Pelear,  batallar 
Poder,  (hacer  alguna  cosa) 
Pecar 

Pava  ó  caldera 
Pestañas 
Pescuezo,  cuello 
Pulceras,  adorno 
Pendientes,  carabanas 
Partes  pudendas  ó  sexuales 

(femini) 
Partes  id  (masculino) 
Poncho 
Padrasto 

Padrasto  (de  los  dedos) 
Pájaros 
Pala  de  palo 
Palitos  para  el  fuego 
Palma  de  la  mano 
Palos  de  tabaco 
Palpar 

Palpitar  (el  corazón) 
Pantorrilla 
Papagallo 


Silo 

Huarrú 

Conú 

Tilí 

Challhuá 

Pata  ó  lighén 

Pachas 

Pehúen 

Poñé 

Rupán 

Trecanché 

Cutrán 

Zeguell 

Cuñiun 

Ütrán 

Utranquelmu 

Nalún 

Pepi 

Huerilcán 

Pafa 

Úmy,  llupóf 

Pel,  ó  ropél 

Trarícúu 

Upúl 

Cutri,  cuchi,  Metrú 

Punún 

Macún 

Pel-cuchao 

Trul-cúun 

Gúñun 

Huellú 

Zuñulcó 

Laycúú 

Mamul-petrén 

M&lzun 

Tref-piuqué 

Como-fún 

Truca u 


—  80  — 


Papagallos  ó  loros 
Papel,  carta  ó  cualquier  es- 
crito) 
Parir 

Parlamento,  junta,*. 
Párpados 
Patos 
Pavesa 
Pavo  (ave) 
Pecas,  manchas 
Pedir 
Pelota  con  que  juegan  ala 

chueca) 
Perjurar  ó  jurar  en  vano 
Peinarse 
Pico  (de  aves) 
Pilón,  sin  orejas 
Potra  (hernia  con  descenso 

al  croto) 
Pozo 

Pozo  de  agua 
Preguntar,  examinando 
Preñada  (en  cinta) 
Puerta 
Pulga 
Pulso 
Purga 

Puro,  sin  mezcla 
Pura,  agua  pura 
Prendedor 
Polilla 


Choi 


°y 


Chilcá 

Coñi^ñún 

Coyatún 

Trapúl-gé 

Lepun 

Merún-vela 

Pafú 

Cutrú 

Gillán 

Pilma 
Coylá-jurán 
Runcatún 
Yú 
Pilón  (*) 

Pahua 

Zaúúl 

Regnan-có 

Ran  tú  n 

Coñí-niclú 

Ulgin 

Nerún 

Neyún 

Ercún 

Re 

Ré-có 

Tupú 

Cúchig 


« 


Quitar,  arrebatar 
Quitado 


Montún 
Montun; 

(*)  El  tirano  Rosas,  puso  este  apodo  al  ilustre  general  Lamadrid, 


Montungñé 


—  81  — 


Querencia 

Huim 

Queso 

Quesu 

Quejarse  el  enfermo 

Eyi'm 

Quinto   (numeración    ordi- 

nal) 

Quechú-lelú 

Quince  (numeral) 

Mari-quechú 

Quirquincho 

Cofúr 

Quizá  (adverbio) 

Cay 

Querer,  amar 

Ayun,  ayuntún 

Quemazón  de  casas 

Putrén-rucá 

Quejidos 

Atrú-trún 

Quejarse  el  perro 

Cagancú-trehuá 

Quemarse 

Putren-lufún 

Quilla  de  buque 

Lihuarnpú 

Quebrar 

Trafon 

Quina 

Zahué 

Quijadas,  mandíbulas 

Tragá-tragá 

(*)  Quillango,  quilla-pié 

n 


Ravo  Tralcán 

Rana  Llinquí 

Rana  ó  renacuajo  Coltráu 

Ramas  de  árboí  Rá  mamúl 

Rascar  Rurenún 

Rasguñar  Rulifcún 

Raton  del  campo  Zeúu 

Ratoncillo  Laucha 

Rayo  del  sol  Cien   antú 

Rebelde,  alzado  Auca 

Recado,  llevar  ó  dar  aviso  Yezugún 

Recordar,  despertar  Nepén  ' 

Referir,  narrar  Nútramún 

Regalar  Trepelcán 

(*)  Son  los  cueros  curtidos  que  los  indios  preparan  para  taparse  ó  vender 
para  alfombras. 

(**)     Cien,  significa  cola,  y  por  analogía  dicen  :  Cola  del  sol 


/**\ 


—  88 


Regar 

Risa 

Reírse 

Reírse  de  alguno 

Relampaguear 

Remudar  los  dientes 

Respirar 

Resucitar 

Resbalar 

Rescoldo 

Resfriarse 

Resistirse 

Robar 

Retumbar 

Ronquido,  roncar 

Rodilla 

Rocío 

Rogar,  suplicar 

Rollo  (de  tabaco) 

Romerillo 

Romper 

Ronco 

Rondar  (animales) 

Ropa 

Rubor,  vergüenza 

Rudo  de  inteligencia 

Ruga,   arruga 

Rumiar 

Ruy  señor  ( pájaro  canoro ) 

Repetir 

Repetidas  veces 

Retar,   reprendiendo 

Rescoldo,  ceniza  caliente 

Retirarse 

Rezar 

Ribera,  orilla 

Rio,  arroyo    • 

Rimero  de  platos 

Rueda 


Queypilcón 

Aven 

Ayecan 

Aven  un 

Huylufcún 

Hueluntún-foró 

Neyún 

Mogetún 

Pulcayún 

Ahuifi 

Conú-tregén 

Chaltún 

Hueñen 

Lúlúlún 

Cl orín  un 

Lücú 

Mulfún 

Gelipún 

Truncúl-petrém 

Piúne 

Huycurún 

Traspelún 

Quintuyaun 

Tacún 

Yehúen 

Qimnochi-ché 

Pulchá 

Caymutún 

Riú,  fiú  chiú 

Uñopitun 

Feychiúl 

Güchalún 

Ahuiñfún 

Famtripán,  utun 

Amomarin,  ó  rezayalún 

Inaltú 

Leoufú 

Fuzúl-rali 

Chincud-hué 


33  — 


S 


Sal  ( sustancia  mineral ) 

Suegro 

Suegra 

Sol 

Si  (  afirmativa ) 

Siéntate  aqui 

Sangre 

Sapo  (anfibio) 

Sandía  (fruta solanea) 

Semilla 

Ser  (verbo ) 

Ser  bueno 

Ser  vieja 

Ser  joven 

Ser  viejo 

Ser  malo 

Ser  alto 

Saber 

Siete  (  numeral) 

Sombrero,  gorra 

Sarna  (erupción  cutánea) 

Salud,  vida  etc. 

Saludo,  saludar 

Sanar,  mejorar 

Sardinas 

Saquear,  invadir 

Salir 

Secas,  infartos 

Saco  especie  de  alforjas 

Saltar,   brincar 

Saltar  en  un  pié 

Salar 

Salada,  cosa 

Salmuera,  agua  salada 

Samgrar 


Chassi — chadi  (  a) 

Chedcúy— quempú 

Llalla 

(*)  Antú 

May 

Fachíple  anú  pagué 

Mollfúñ 

Labatrá 

Santiá 

Etrár,  tucún  (a) 

Gen 

Cümegén 

Cuzé-Gen 

Hué-Gén 

Fuchá-Gén 

Huezá-gén 

Ut  ran gen 

Quimún 

Relglé 

Chumbiro 

Ulza,  ó  pitrú 

Mogén 

Marí-marí 

Mogetun 

Quecháy 

Malón,   malocaú 

Tripán 

Codiñ 

Cháu,  sácu 

Choncán 

Quedecán 

Chassitún 

Chassí-zugú 

Chassi-có  chadicó  (a) 

Gicún 


(*J     Las  terminaciones,  ante,  anti,  antn,  tanto  en  la  lengua  chilena  corno 
en  la  Quichua  ó  de  los  Incas,  signiñca  sol. 


—84  — 


Sauce 
Señal 

Sesos,  masa  encefálica 
Señalar,    hacer  señas  con 

(el  dedo 
Sesto,   cantidad  ordinal 
Segundo,     id.         id. 
Seis 
Sesenta 
Sed,  tenerla 
Sentarse 
Segar,  cereales 
Sellar  una  carta 
Señora 
Siempre 
Significar 
Silvar  con  la  boca 
Silla 
Sobrar 
Sobras 
Sobrinos 

Socorro,  pedir  ausilio 
Soga  de  pozo 
Soldado,  militar 
Solo 
Soltero 
Sonsacar 
Soñar 

Soplar  con  la  boca 
Sosegarse 

Sostener  algún  objeto 
Soledad 
Sollozar 
Sonar 

Suavidad  al  tacto 
Sandalias,  osuta 
Sartas  de   cuentas 


Hueyqué,  Treyqué  (a) 

Gúnél 

Mulló 

Zuchún 

Cayú-lelú 

Epúlelú 

Cavú 

Cayú-marí 

Huyghún 

Anún 

Catrin 

Chilcaclún 

Chinora 

Mol 

Pin 

Huvhueñ 

Chilla 

Puchún 

Púchu 

Mal  le,  llopú 

Incatún 

Mau  regnán 

(*\  Coná 

Quizú 

Llúd 

Pilélentú 

Peumantún 

Pimún 

Ñochipiuquelén 

Turnen 

Úhué 

Nícurcún 

Trinpin 

Pañud 

Quelle 

Paychá 


(*)     También  dicen  Chapi,  por  desprecio. 


—  85  — 


Subir 

Pramún 

Subirse 

Prán 

Salario 

Cúlin 

Sumirse  hundiéndose 

Zumún 

Suplicar,  rogando 

Gelipún 

Sur,  rumbo 

Huyli 

Susto  asustarse 

Trepéun 

Sueño 

Úraáu 

Suspirar 

Pratulihuén 

Suelo 

Puúlitué 

Sudor,  sudar. 

Arofcún 
Neñé 

Tia 

Tío,  paterno 

Mallé 

Tierra,  pais,   mundo 

Mápu  ó  cuyún 

Tobillo, 

Sucú  ó  pali-palí  (a  ) 

Tripa  (  entrañas) 

Guelché 

Tigre 

Nahüél 

Tierra  del  tigre 

Nahuél— mápu 

Tatús,  ó  armadillo. 

Cuntrú 

Tero, 

Trehül 

Tabaco,  nicotina 

Putroquin 

Trigo 

Cachilla 

Tres,  (  numeral ) 

Culá 

Trece        id 

Mari-culá  ó  mari-clá 

Treinta        id. 

Clá-mari 

Trescientos  id 

Culá-pataca 

Tres  mil 

Culá-huaranca 

Tengo 

Nien 

Tener 

Nientún 

Tonto,  estólido 

Pofó 

Tienes? 

Nieymi? 

Temblar  de  frió 

Trun- trun 

Travieso 

Cúni 

Tío  materno 

Huecú 

Tabardillo,  calentura 

Chafa-loncó 

Talón 

Run  coy 

También,  quizá 

Cay 

—  86 


Taza  para  beber 

Ihué 

Telar 

Úutralhué 

Tela 

Gúnun 

Telilla  ó  catarata 

Chacú 

Temer 

Llecán 

Tender 

Lapúmún 

Tercero  (ordinal) 

Culá-lelú 

Ternilla  de  la  nariz 

Efúl 

Terco,  porfiado 

Cutenún 

Terremoto,  erupción  volcá- 

nica 

N.uyún 

Tibia,  agua  medio  caliente 

Llacó 

Tiesto 

Trulif 

Tinajas 

Meñcué 

Tinieblas,  oscuridad 

Zumiñ 

Tinta 

Putrunqueún 

Tarde,  la  tarde 

Trafuyá 

Tarde  anterior 

Inaúya,  ó  uyátrafuyá 

Tartamudear 

Papafün 

Tartamudo 

Quetró 

Taimado,  emperrado 

Trehuá-cunoún 

Taladrar 

Pincún 

Tapar 

Tacún 

Tapar  vasijas 

Guid 

Tapa  ó  faja  para  el  vientre 

Tapúl-putrá 

Testigo 

Uútralen 

Tinta  negra 

Chilcamón,  rofútamón 

Tinta  colorada 

Quelútúmon 

Tinta  azul 

Callfútumón 

Tina,  caracha 

Púlol 

Tirar  con  honda 

Huytrucán 

Tirar  con  arma  de  fuego 

Tralcatún 

Tirar  al  blanco 

Cullin 

Tirar  con  piedras 

Cura-tún 

Tirarse  ó  mezarse 

Rifcán 

Tijeras  de  cortar 

Chichera 

Tijeras  para  techar 

Ichú 

Tiznar 

Cuyulcán 

Tizón 

Chotucn 

87  — 


Tizoncillo  para  atizar 
Tocar,  palpar 
Tocar  campanas,  repicar 
Tocayos,  homónimo 
Todavia 
Todo  el  año 
Todo  el  mes 
Tomar 

Tomar  por  fuerza,    arreba- 
tando 
Tomar  una  cosa  por  otra 
Toma  esto,  china 
Tomar  mate 
Topar,  dar  cabezón 
Torcaza,  paloma 
Tordo,  pajarito 
Tornizcón,  pellizco 
Toro 

Torpe,  inútil 
Torbellino,  remolino 
Tos,  fluxion  de  pecho 
Toser 
Tostar 

Totora,  paja  para  techos 
Totoral 
Trago 

Trabajo  material 
Traer 

Tramar,  conspirar 
Trampa  de  lazo 
Trancar,  atrancar 
Tuerto 

Tú,    (segunda  persona  del 

siugular 
Trucha,  pezcado 
Trompeta  (instrumento) 
Trigueño,  cobrizo 


Machúlhué 

Malzún-izán 

Zugulún 

Lacú 

Pétu 

Filantú 

Filcuyén 

Tún, núñ 

Muntún 

Cachentúncún 

Tufa,  zomóche 

Coftin-có 

Trafúñ,  trolencún 

Conú 

Creu 

Rúlincún 

Toro     (*) 

Cu  gen 

Meúlen 

Túfón 

Tufunún 

Coturún 

Trapál,  ó  trome  (á) 

Tromentú 

Cuzán 

Cúzau 

Cupálun 

Gúnecunón 

Huachi 

Zechún 

Trauma 

Eymi 
Lipún 
Tutuca 
Alhué-curí 


(*)  Hiuncá-toró ,  indio  toro:  locución  que  desigua    el  valor,  hombre  gua- 
po, valiente  &.     Los  indios  gustan  que  se  les  diga,  tos. 


—  88  — 

Trepar,  subiendo  Encorrupán 
Tuyo,  (pron.   posesivo,    2a 

per.  Mi,  eymi 

Turbarse  Geypún 

Tronar,  Truenos  Tralcán 

Trozo,  ó  reunion  de  gente  Lineo 


Uno  (numeral) 

Unirse 

Único 

Últimamente 

Uvas 

Uron  ó  comadreja 

Urgar,  revolver 

Untar 

Usauza 

Usar  de  algo 

Usurpar  lo  ageno 

Uñas 


u 


Quiné 

Tranlún 

Requiñé 

Inagechi 

Ufad 

Cuya 

Chúgulún 

Lizugumún 

Azmápu 

P uneven 

Tuñmán 

Uhilí 


Vientre 

Viento 

Victoria  ó  triunfo 

Vaca 

Víbora 

Venir,  verbo 

Ven  aquí 

Vosotros,  tenéis 

Verano 

Vergüenza 

Volver,  (de  algún  lugar 

Valer 

Valer  poco 

Valer  mucho 


Púancá 

Oúf,  picú 

Yeñey 

Huacá 

Chó-chá 

Cúpan,  gepan 

Faú-cúpan 

Nieymú 

Húalug 

Yehúen 

Uñón 

Falún 

Pichi-fálun  (*) 

Aldufalún 


(*)  Pichi-fálun,  literalmente-dice,  Poquito  valer. 


- — 

89  — 

Valerse  de  otro 

Guillaún 

Valentón,  hacerse   el  gua- 

po, & 

Huentruun 

Valiente-resuelto 

Conagén 

Vallado  ó  cerro 

Malál 

Valle,  llanura 

Lelfún 

Vanagloriarse 

Pramuprán 

Vaporizar 

Urúan 

Vaquero 

Huaca-camañ 

Vara  (de  medir) 

Huyma 

Varias  cosas 

Cáque-cáque 

Varillas 

Huymúl 

Varón  (sexo  m.) 

Huentrú 

Vecino 

Uzi 

Vejiga 

Pafulcoñ 

Vogar 

Cahuen 

Voltear 

Trantún 

Veinte 

Epú-marí 

Vela  (de  alumbrar) 

Felá 

Veloz  (lijero) 

Lef 

Vellón  de  lana 

Quediñ 

Vena  (arteria) 

Molfuñhué 

Venado 

Puúzú,  trauli 

Veneno 

Fuñapué 

Venir 

Cupán 

Ver 

'Pen,  pelón 

Verde  (color,/ 

Carú,  cari 

Vestirse 

Pepilún 

Via  láctea 

Rupú-epéu 

Via  recta 

Ritro 

Viagero 

Uútran-che 

Vida 

Lihué 

Vidrio,  cristal 

Lilpú 

Vieja,  mujer  anciana 

Cuzé 

Viejo 

Fuchá 

Vino,  (zumo  de  la  vid) 

Finu 

Violar  (estupro) 

Huemalgentún 

Virgen 

Ghulchá 

Virtud,  ser  bueno 

Cúmegen 

90  — 


Viruelas 
Viuda 
Viudo 
Vi  vii- 
Volar 
Volcán 
Voz  (humana) 


Pirú-cutrán 

Lampe 

Lantu 

Mogén 

Lefún 

Zehuiñ 

Mutrum 


Y— conjunción  copulativa       Cay 


Yegua 

Auca-eghua 

Yeguarizo 

Aúca-camanñ 

Yó  (  pronombre) 
Yerto  de  frió 

Inché 
Chopil 

Yesca 

Ifca 

Yugo 

Yúcu 

Yunta  de  buej^es 

Trarin  mánsu 

Yuyos 

Mücu 

Yerro  (defecto  ) 

(*)  Rulmen-hueriñ 

Yermo  ( páramo ) 
Yema  de  huevo 

Úhúe 
Chod-curám 

Yá-yá  .  .  .  .  yá  .  .  . 

Grito  de 
(  guerra 

m 

Zurrón 

Huaica 

Zurdo 

Huele-cúu 

Zorzal 

Huilqui 

Zabullirse 

Rui  un 

Zanja 
Zanjón 

Catripuúli 
Rulón 

Zapatos  de  ellos 
Zarco  (ojos  celestes) 
Zarpar 
Zarcillos 

Quele 
Calfuge 
Pulcón 
Upúl,  chapul 

(*)  Rulmen-huerin    literalmente   traducido,  quiere  decir,  falta  de  poca 
importancia 


—  91  — 

Ihué  Taza  para  beber 

Tapúl-putrá  Faja  ancha  para  la  barriga 
Zelar,  (el  marido  á  la  mu- 

ger)  Genrupelún 

Zelar,  (la muger  al  marido)  Múritun 

Zorra  Gurú,  culpen 

Zumbar,  zumbido  Trinpin 

Zorro  Ñeñé-Grró 

Zorrino  San  i 


De  la  lengua  Tetauel-eikui  ó  Vefiuelelie 

Los  indios  Tehuelches-cúni — como  ellos  se  llaman  en 
su  lengua,  son  una  rama  de  las  muchas  que  componen  la 
gran  familia  indíjena,  y  habitan  los  territorios  de  la  Pata- 
gonia Austral.  A  mediados  del  siglo  pasado  ocupaban 
los  valles  del  Rio  Negro— hasta  Choele-choel,  campa- 
mento actual  de  las  fuerzas  nacionales. 

A  fin  de  dar  una  idea  de  la  lengua  Tehuelche — y  como 
apéndice  al  Vocabulario  de  la  de  los  pampas  del  Sudy 
Oeste — ponemos  á  contiuuacion  un  catálogo  de  algunas 
voces — con  su  significación  en  castellano;  y  por  conclu- 
sion otras  voces  de  la  lengua  guaraní. 


Aniel,  negro 
A,  los  muslos 
\Achamen,  el  limón 
Acheque,  los  limos 
Asquén,  la  olla 
Aro,  mar 

Algue,  andar  ó  caminar 
Amar,  el  esófago 
Aocd,  la  pluma 
Aoquerty  despachar  riñendo 


—  92  — 


Cacha,  la  estopa. 
Cachan,  el  color  amarillo. 
Calten,  el  color  azul. 
Camán,  beber. 
Coelecache,  la  frente. 
Capan,  el  color  punzó. 
Carro,  toda  madera. 
Catám,  comer. 
Chana,  la  piedra. 
Chapad,  todo  lienzo  blanco. 
Chata,  el  higo. 
Chaguan,  llover. 
Chonoé,  el  zapato. 
Chimél,  caerse  muerto. 
Cachas,  tolderías  de  ellos, 
Cochel,  la  cinta. 
Coja,  el  gorro. 
Conélquen,  la  cosa  pequeña, 
Coquen,  la  puerta  del  sol. 
Cor,  los  dientes. 
Correcoquen,  oro. 
Cosen,  ó  Cosen,  el  viento. 


Dade,  la  leche. 
Den,  la  lengua. 

ID 


Elqué,  las  piernas. 
Esquepaca,  echar. 


Ganequén,  mas  grande. 
Ganiquen,  un  poco  mayor. 


—  93  — 

Gen,  la  navaja,  ó  cuchillo. 
Gene,  las  orejas. 
Genguélj  levantarse. 
Gesijosque,,  Janata,  y  lé  pedir 
Got,  el  pelo. 
Gótal,  los  ojos. 

Guanaquerque,  los  hermanos. 
Guata,  la  hebilla. 
Guél,  la  cabeza. 
Guenesen*  aquél. 
Guerreumamage,  la  sangre. 
Guaygetano,  la  llave. 


Yambaja,  la  escopeta. 
Yequegaxáx,  lavarse  la  cara. 
Yetachoyjan,  escuchar. 
Yguélj  pelear. 


Jach,  el  fuego. 
Janequél,   el  hijo. 
Jarra,  el  agua. 
Jarrogentajá,  á  comer. 
Jasme,  tu. 

Jatalemata,  el  color  morado 
.Joesija,  dar  algo. 
Jolja,  el  clavo. 
Joljar,  la  aguja. 
Jonan,  el  color  negro. 
t/io/),  los  labios, 
«/ofeft  naquen,  irse  á  dormir. 


jKo,  el  hombro. 
/fr/<7,  las  lágrimas. 


—  94  — 

Kál,  el  pié. 

Kengól,  el  color  blanco. 


Laza,  el  cordel. 
M 

Maca,  la  luz  encendida. 

Mamag,  la  puñalada. 

Maomarquegen,  amenazar  con  el  cuchillo. 

Masrne,  yó. 


Matach,  el  sable. 
Mauquen,  otro  más. 
Mayga,  la  nieve. 
Me r sen,  el  otro. 
Monson,  aquel. 

re 

Namesqueta,    volver   al  mismo   lugar    de 

donde  se  sale. 
Naquemane,  abrir  alguna  casa. 
Noma,  el  camino. 

9 

01,  la  leña. 

Orna,  el  huevo  de  gallina. 

Ontárij  sonarse. 

Oquiboíja,  el  brazo. 

Ore,  los  dedos. 

Ota,  el  ramo. 

Ota  capen,  silla  ó  montura. 

Otenchenana,  roncar. 


Paca,  el  humo. 
Pache,  el  peine. 


—  95  — 

Parram,  estornudar. 

Pén y  sentarse. 

Pósele,  mojarse  un  objeto. 

Quecar,  quejarse. 
Querquen,  salir  el  sol. 
Queyré,  cerrar  algo. 


Sagua,  las  venas. 
Salga,  el  poncho. 
Saque,  suspirar. 
Seg,  latidos  del  corazón 
Sequen,  la  barba. 
Soeñj  el  sol. 
Sunt,  mañana. 


Tacanajá,  toser. 

Taeapaige,  la  lazada. 

Tacai/arroe,  el  dolor. 

Taguaéjoltoe,  union  de  muchas  piezas, 

Tajar ranane,  el  relincho. 

Taj  atar  par  te,  el  nudo. 

Tam,  las  rodillas. 

Taocaró,  el  hoyo. 

Taolequechj  el  polvo. 

Taotalpoe,  el  ruido. 

Tapajan,  escupir. 

Tapal,  los  tobillos. 

Tapalca,  enlazar, 

Tapaljat,  cosa  caida, 

Tapar,  la  muñeca. 

Taposoéj  la  luz  apagada. 

Tarda,  las  plantas  de  los  pies. 


96 


Tartar,  la  mancha. 
Tasa,  el  pasillo. 
Té,  el  color  verde. 
Té,  el  talón. 
Tecól,  el  barro* 
Tegejan,  el  pulso. 
Teguacane,  tropezar  y  caer. 
TelgOj  la  tierra. 
Teques,  el  codo. 
Terneqee,  mucho  mayor. 
Terroch,  la  luna. 
Tetajáe,  romper  alguna  cosa. 
Tetar re,  la  coz. 
Tet/,e\  hilo. 
Asquie,  pelo  ó  barba. 
Boi,  cabana. 

Cabar,  raiz  de  que  se  hace  pan. 
Calischon,  hombre. 
•   Canighin,  palma  de  la  mano. 
Cheleule,  divinidad  inferior. 
Chen,  nó. 
Cherecai,  pan. 
Chóy  corazón 
Chone,  mano 
Ceiy  si 
Cori,  dedo 
Coss,  pierna 
Elo9  olla 
Geschél,  cuerpo 
Piam,  boca 
Pelpeliy  oro 

Perchi,  planta  de  los  pies  y  zuela 
Sabe,  oreja 
Schialj  lengua 
Secchechier,  cejas 
Sechen,  barba  parte  inferior 
Sétévos,  una  divinidad 
üetreu,  estrella 
Sorj  diente 


—  97  — 


Te  he,  pié 
There,  talon 


Números  cardinales 

1,  Javque 

2,  Jaucaya 

3,  As 

4,  Jaque 

5,  Gesen 

6,  Quenecas 
1  y  Oque 

8,  Quenequejan 

9,  Jameq aechan 

10,  Jaquea 

11,  Jauquecax 

12,  Jaucayncáx 

13,  ^4,sctí¿£ 

14,  Jaquecáx 

15,  Gesencáx 

16,  Guenecaxcáx 

17,  Oquecáx 

18,  Guenequefancáx 

19,  Jamequechancáx 

20,  Jaucaj aquén 
30,  Jaquencáx 
40,  Unicarcaon 
50,  Guenecarcaon 

Onckenque:  la  media  hora  ó  la  mitad 


SigniGcado   de  algunas  voces  Guaraní 

Aguapé  El  lirio,  Victoria  regio 

Aguapei  Laguna    cubierta    de   esta 

plaata 

7 


—  98 


Apa 

Lento— rio  asi  llamado 

Acai! 

Válgame  Dios! 

Cáa 

Árbol  ó  planta 

Cááguazú 

La  gran  selva 

Cáápuzú 

Pasto  largo 

Carandaí 

Una  palma 

Carandailá 

Monte  de  palmas 

Curúpai 

Acacia 

Curupaiti 

Monte  de  acacias 

Caraguatá 

Bromelias 

Caraguataí 

Rio  de  las  Bromelias 

Cambaí 

Rio  negro 

Curuzú 

Cruz 

Cuña 

Suelta  de  lengua 

Curuzú-cuatiá 

Cruz  de  papel 

Cuñatai 

Joven  hablanchína 

Caycobé  (*) 

Yerba  viva 

Carai 

Hombre 

Curiyú 

Culebra  enorme 

Cuñacarai 

Vieja 

Guasu 

Ciervo 

Guazuvirá 

Campo  de  ciervo,  una  palma 

Guaraní 

Mosca  ó  tábano  muy  im- 

portuno 

Guazú 

Grande 

Güira 

Un  pájaro 

Hobi 

Verde,  azul 

Paraná 

Semejante  al  mar 

Para 

Manchado 

Tacuara 

Caña  ó  bambú 

Tacuari 

Rio  de  cañas 

Tebicuari 

Nombre  de  un  rio  en  el  Pa- 

raguay 

Tabati 

Casa  blanca 

Tayi 

Lapacho 

Yaguareté 

Tigre 

Yaguaron 

Colina  de  los  Tigres 

(*)  Cá — significa  yerba  y  cobé  que  vive. 


—  99  — 


Ibera 

Aguas  brillantes 

Ipoá 

Aguas   hermosas 

Ipitá 

Rio  Colorado 

Ita  ó  ita 

;    Piedra 

Itapé 

Piedra  chata 

Itapúa 

Una  roca  de  forma  cónica 

Itacuá 

Piedra  movediza 

Ibicui 

Arena 

Yuqui 

La  sal 

Ibitimi 

Un  montón  de  tierra 

Oñangé-pitá,  ó  aña 

El  diablo 

Rubichá 

Cabeza  ó  gefe  superior 

Paisumé 

Santo  Tomé 

Añapurevtá 

Cerro  donde  el  diablo  canta 

Hum  (*)" 

Negro 

Mo-Y  (en) 

Agua,  rio 

Mini 

Pequeño 

Iorotí 

Blanco 

Mbuyapei 

El  rio  del  pan 

Nembucú 

Charlatan 

Pucú 

Largo 

Poná-poa 

Hermoso 

Piri 

Juncos 

Piribibui 

Estero  de  juncos 

Pehuajo 

Estero  profundo 

Para 

El  mar 

Pudiéndosenos  haber  olvidado  algunos  nombres  de 
animales,  objetos  ó  cosas,  parécenos  conveniente,  poner 
por  separado,,  los  que  corresponden  á  las  prendas  de 
montura,  traje  ó  vestido  de  las  indias  é  indios,  aun  cuando 
estén  en  el  alfabeto;  asi  como  otras  cosas  pertenecientes 
á  los  tres  reynos  de  la  naturaleza  &. 


(*}  El  vocablo  Hum  significa — rio  neyro,  por  quejsu  agua  es  negra  y  atra- 
viesa por  lagunas  y  pantanos  de  tierra  negra» 


—  100  ~ 


Nombres  del  vestido  y  ropa  de  la  muger, 

joyas,  adornos,  etc. 


Chamal 

Saya 

Uculla  ó  iquilla 

Manta-reboso 

Samisa 

Camisa 

Tupú 

Prendedor  de  plata 

Trari-loncó 

Fajita  para  atarse  el  pelo 

Trari-namún 

Ligas 

Tapahúé 

Redecilla  con  cuentas 

Traricú 

Pulseras  hechas  de  cuen- 

tas de  vidrio. 

Yulcú 

Sortijas 

Campana 

Cascabeles  de  adorno 

Chahuavtú 

Aros  pequeños 

Upúl 

Aros  de  plata    de  tamaño 

mayor 

Quepigué 

Cinturon 

Pañú 

Pañuelo 

Cumutué 

Espejo 

Llancatu 

Collar  de  cuentas  de  vidrio 

Chaq  airas 

Cuentas  de  vidrio 

Runcú 

Pevne  de  estaquillas 

Uutralhué 

Teíar 

Gúren 

Telas  para  sus  ropas 

Vestido,  ropa  y 

utensilios  de  los  Indios 

Chamal 

Chiripá 

Chamaltué 

Faja  de  id 

Macum 

Poncho 

Trari-shúmel 

Ligas  con  que  se  atan  las 

botas  de  potro 

Chumbiru 

Sombrero 

Charahuilla 

Calzoncillos 

Samisa  ó  chamisa 

Camisa 

101 


Shúmel 
Pañu 


(*)  botas  de  potro 
Pañuelo 


hombres  de   las    piezas  del   recado  ó  montura    etc. 


Chilla 

Piriña 

Piriñatun 

Huetranzú 

Cinta 

Cinchar 

Itivo 

Tapanga 

Chañunducú 

Matras 

Lachu 

Cabestro 

Bozal 

Maynahué 

Trau  f-trari  hué 

Sipola,  ó  Chipóla  (**) 


Recado  ó  lomillo 

Freno 

Poner  el  freno 

Riendas 

Cincha 

Chinchan-trari-hué 

Estribo 

Carona 

Cojinillo 

Jergas-sudaderas 

Lazo 

Huezqué — Maú  (a) 

Bozal 

Maneas 

Collera 

Espuelas 


(*)  Dicen  que  la  necesidad  es  madre  de  la  industria;  y  es  por  eso  que 
los  indios,  á  pesar  de  su  ignorancia,  se  ingenian  para  trabajarse  sus  utensilios. 
Sus  botas  ó  calzado,  desde  el  descubrimiento  de  esta  parte  de  América,  que 
es  cuando  recien  conocieron  las  especies  caballar,  vacuna  &.,  las  hacen  de  las 
pieles  de  corva  de  vaca,  yegua  ó  potro,  del  modo  siguiente  :  —  descueran  las 
piernas  del  animal,  desde  el  muslo  bástala  uña  :  la  corva  les  sirve  de  talón, 
la  caña,  de  pié  ó  plantilla  y  el  muslo  de  pierna.  Emplean  los  nervios  ó  venas 
de  todas  clases  de  animal  para  coser  sus  botas,  y  los  cueros  ó  pellejos  con 
que  hacen  sus  toldos,  quillapies  etc. 

(**)  Todos  los  nombres  sustantivos  ó  propios,  de  objetos  que  no  conocían 
los  indios  en  tiempo  de  la  conquista — los  adaptaron  á  su  dialecto,  dándoles 
una  pronunciación  casi  semejante.  La  vaca,  huacá\  el  caballo — cahuál,  ó 
cahuellú;  la  oveja,  ovisac  la  espuela,  sipola\  etc. — son  nombres  equivalen- 
tes. 

Muchísimos  también  son  onomatopéyicos — por  ejem. — cló-cló,  garganta — 
fiú-fiú,  significa  el  chirrido  del  jilguero — Ti~ún-trnú,  el  golpe  del  llamador 
de  la  puerta — Míaus,  el  gato  y  tantos  otros  que  seria  fatigoso  enumerar. 


102 


Laques 
Huayqui 
Huaynú 
Ispada 
Mutremcó,  úncó 


Bolas  ó  boleadoras 
Lanza  de  pelea 
Cuchillo 
Espada 

Estaca  ó  un  palo  para  atar 
animales 


£1    Universo 

Dios 

Los  astros,  estrellas 

El  cielo 

Un  cometa 

Un  fluido 

La  luna 

La  luna  nueva 

La  luna  llena 

El  resplandor 

El  Sol 

Salida  del  Sol 

La  puesta  del  Sol 

Eldia 

La  media  noche 

La  alborada 

El  medio  dia 

El  crepúsculo  vespertino 

El  crepúsculo  matutino 

Eclipse  de  Sol 

Eclipse  de  Luna 

El  Arco  Iris 

Una  Centella 

Via  láctea 

Las  Cabrillas 

Cruz  antartica 

Tres  Marías 

El  rayo 


Fil-lSapu 

Gúnechen 
Huaglén 
Huenu  mápu 
Cherrufé 
Unen  cogecán 
Cuyén 
Hué-chúm 
Púr-cuyén 
Pañi;  alim 

Antú,  antéc;-2n¿¿  los  perua- 
nos 
Tripan  Antú 
Con  antú 
Antú 
Ragi-Pún 
Pu  lihuén 
Ragi-antu 
Puní 
Lihui 
Layantú 
Layay-cuyén 
Relmú 
Púyél 
Rupú-epéu 
Náu 

Punon  choiqué 
Guelú-culá 
Tralcán 


—  103  — 


La  nube 
La  lluvia 
'Tiempo  lluvioso 


Tromó 

Maún 

Maún-antú 


El  globo 

La  tierra 

Cuyún,  ó  Mapu 

Un  banco  de  arena 

Quine  ayliñ 

Un  bajio 

Quine  ó  unen  ayliñi 

El  roció 

Mafún 

El  árbol 

Mamúl 

La  arcilla 

Rapa 

Las  grietas 

Troú 

Las  piedras 

Cura 

Un  médano 

Loó 

La  ceniza 

Trufquén 

Ceja  de  monte 

Ináhuincúl 

La  cumbre 

Huechún 

Un  desierto 

Uhué 

Un  manantial 

Uúfcó;  trayghen 

Una  isla 

Huapi 

Una  montaña 

Mahuida 

Un  cerro 

Huincúl 

Una  llanura 

Lelfún 

Un  precipicio 

Zaúul-regnán,  ó  lil 

Una  laguna 

Lafquen 

La  mar 

Futa  Lafquen 

Un  rio 

Leoufu 

Un  lago 

Malin 

La  ribera 

Inaltú 

La  tarde 

Trafuyá 

Un  volcán 

Zehuiñ 

El  Norte 

Picún 

El  Sur 

Huylitu 

El  Este 

Puel 

El  Oeste,  occidente 

Mulutú  ó  conhué-antú  (a) 

Cerciente  del  mar 

Tripácó 

104 


Ei©§  elementos 


El  fuego 

Quetrál 

El  aire 

Gruf 

El  viento  Norte 

Picún 

El  agua 

Có 

La  tierra 

Tué  ópuúli 

El  fuego 

,   sustancias  combustibles  etc* 

La  madera  en  ge 

meral 

Mamúl 

La  leña 

Mamüel 

La  ceniza 

Trufquén 

La  flor  de  la  ceniza 

Apulchén 

El  calor 

Putren  antú  ó  Aren 

La  llama 

Yulgúm,  ó  lüf 

Encender 

Ghüyumún 

Apagarse 

Ghoghún  ó  chofún 

El  humo 

Ti  tun 

Humear 

Püchón 

Un  tizón 

Madom 

Iluminar 

Pelonún 

Incendiar 

Quetraltún 

Sustancias 

i  minerales 

El  fierro,  acero 

Puñilhué 

El  cobre   (*) 

Cumpañilhué 

El  alumbre 

Nolquer,  ó  lig-curá  (**) 

La  plata 

Plata  ó  Lighém  (a) 

El  oro 

Milla 

El  plomo 

Ti— tí  ó  Laquir 

(*)  También  se  dice:  cofre:  «cumpañilhué* — es  nombre  araucano, 
(**)  Lig-curá — significa  piedra  blanca;  (a) 


105 


Tierra  blanca 

Carbon  de  piedra 

Nitro 

Azufre 

Azul 

Adobe,  baldosa 


Lig-puúli  ó  Mallo  (*) 

Cuyúl-curá 

Chadí-ó  chassí 

Copahué 

Añil-curá 

Trica 


Sustancias   vegetales 


Algodón 

Alcodón-ó  cotón 

Caña,  cañas 

Ramúl  ó  ranquil 

Yerba,  ó  té  Paraguayensi 
Azúcar 

Yerhué 
Azucurá 

Mate,  calabaza 

Cléf 

Poros  ó  mates  oblongos 

Huadá 

Tabaco 

Pútrem   ó  petrém 

Sauce 
Cactus — (tuna) 

Huequé  ó  hueyquég 
Cochén 

Algarrobo 
Chañar 

Shoy 
Chical 

Durazno  (la  fruta) 

Lurrano,  ó  tuás 

Naranja 
Pasas 

Narranca 
Pasáas 

Uvas 

Ofád,  ó  ufas 

Molle 

Huigán 

Manzana 

Manchana 

Alerce,  pino 

Pehuén 

Calden  (árbol) 

Totora  (paja  de  laguna) 

Cortaderas    id  id 

Huitrú 
Trapál 
Yuntú 

Cebadilla 

Cahuellu-cachú 

Flechilla 

Reme  cachú 

Cardo 

Troltró 

(*)  Mallo:  es  una  tierra  blanquecina  de  la  que  hacen  uso  los  indios,  en 
lugar  decaí:  Malleco\  es  agua  de  esa  tierra  y  el  Rio  de  Angol — lugar  forti- 
ficado actualmente  por  los  chilenos. 


—  106 


Alfalfa 

Habas  (leguminosas) 

Trigo 

Porotos 

Maíz 

Zapallo 

Melon 

Sandía 

Cebollas 

Papas 

Semillas 

Frutilla 

Maní 

Arbejas 

Miel 


Alfalfa  cachú 

Ahúas 

Cachilla 

Zehúel 

Huá 

Zapallú 

Melun 

Santiá 

Chifolla 

Poñé-ó  poní 

Etrar 

Chichiquén 

Mani 

Avis 

Mizqui  (*) 


Los    colores 


Blanco 

Negro 

Verde 

Azul 

Colorado 

Amarillo 


Ligh,  oblan 

Curú 

Carú,  ó  cari 

Caifa 

Colú,  ó  quelú 

Chód,  ó  Chóss 


Un  siglo 
Un  año 
Un  mes 


Division   del   tiempo 

Pataca-antú  (**) 
Quine,  antú 
Quine-cuyén 


(*)  Este  vocablo  significa  todo  lo  que  es  dulce  Miz  qui-zulín,  miel  abejas; 
miz  qui  manchana\  manzanas  dulces;  miz  quige  ser  dulce  &.a  Atamizquú 
es  el  nombre  de  una  pequeña  aldea  de  Santiago  del  Estero:  tiene  cuatrocien- 
tos habitantes  y  un  periódico. 


(**)  Pataca  antu\  esto  es;  cien  años, 


—  107  — 

Una  quincena 

Ragí-Cuyén 

Una  semana 

Cayu-mítacuyén  (*) 

i 

lias  estaciones 

La  Primavera 

Tripántu,  ó  Pehuhuén 

El  Verano 

Hualúg 

El  Otoño 

Conaelpuquén 

El  Invierno 

Puquéii 

1 

Los  meses 

Enero,  (mes  de  calor) 

Hualencuyén 

Febrero,  (2o  de  id) 

Inancuyén 

Marzo,  (mes  de  fruta) 

Aten-cuyén,  ó  Inahuagén 

Abril,  (mes  de  la  pferdiz) 

Unemaymú 

Mayo,    (ciega  de  la   yerba 

perdiz) 

Inau-rimú 

Junio,   (1er.  mes  del  cielo 

oscuro) 

Inau  curu-huenú 

Julio,  (2o  id  id) 

Inan  tror  cuyen 

Agosto,  (mes  nebuloso) 

Troncú-puquen 

Setiembre,  (id  de  los  brotos) 

Petún-chillá,  o  paghiun 

Octubre,  (el  brote  crecido) 

Futa  paghiun 

Noviembre,  (florescencia) 

Huequil-cuyen 

Diciembre,  (Filia,  carestía) 

Filia  cuyen 

Números  cardinales 

Aunque  parezca  redundancia  repetir  el  sistema  nume- 
ral de  los  indios — lo  hacemos  agrupándolo  en  un  or- 
den para  mayor  claridad. 

Uno  Quiné 

Dos  Epú 

(*)   Coyú  mita  cuyen;  la  cuarta  parte  de  un  mes  sin  contar  los  i)omingos. 


108  — 


Tres 

Cuatro 

Cinco 

Seis 

Siete 

Ocho 

Nueve 

Diez 

Once 

Doce 

Trece 

Catorce 

Quince 

Diez  y  seis 

Diez  y  siete 

Diez  y  ocho 

Diez  y  nueve 

Veinte 

Veinte  y  cinco 

Treinta 

Cuarenta 

Cincuenta 

Sesenta 

Setenta 

Ochenta 

Noventa 

Cien 

Quinientos 

Mil 

Cinco  mil 

Diez  mil 

Cien  mil 

Un  millón 


Culá,  ó  clá. 

Melí 

Quechú 

Cayá 

Relghé 

Pura 

Ayllá 

Mari 

Marí-quiñé 

Marí-epú 

Mari-clá 

Mari  -  melí 

Marí-quechú 

Marí-cayú 

Marí-relhgé 

Marí-purá 

Marí-ayllá 

Epú-marí 

Epú  marí  quechú 

Culá-marí 

Melí-marí 

Quechú-marí 

Cayú-marí 

Reghé  marí 

Purá-marl 

Ayllá-mari 

Pataca 

Quechú  pataca 

Huaránca 

Quechú-huaránca 

Marí-huaránca 

Pataca-huaránca 

Huaranca-huáranca  (*) 


(*)  Mil-millones. 


El  primero 
El  segundo 
El  tercero 
El  cuarto 
El  quinto 
El  sesto 
El  séptimo 
El  octavo 
El  noveno 
El  décimo 
Elundécimo 
El  duodecimo 


—  109  — 


Números  de   órtlen 


Unelelu 

Epúlelu 

Culú-lelú 

Meli-lelú 

Quechú-lelú 

Cavú-lelú 

«y 

relghé-lelú 
Purá-lelú 
Ayllalelú 
Mari-lelú 
Mari-quiñe  lelú 
Mari  epú  lelú 


Las  otras  fracciones  se  componen  siguiendo  el  orden 
de  unidades  &-y  añadiéndoles -lelú- que  es  termina- 
ción ordinal. 


Partes  del 

cuerpo  humano 

La  cabeza 

Lonco 

Los  cabellos 

Cal 

El  cerebro 

Mulló 

Las  sienes 

Umagú 

La  frente 

Tról 

Los  ojos 

Gé  ó  Gñé 

Las  pestañas 

Uupéf 

Las  cejas 

Gediñ 

Los  párpados 

Chapulge 

Las  mejillas 

Trafuún 

La  nariz 

Yú 

Las  orejas 

Pilun 

La  boca 

Nún 

La  boca  del  estómago 

Qué 

Los  dientes 

Foro 

Los  labios 

Meluún,  trapuluún 

La  lengua 

Queuún 

110  — 


Las  barbas 

El  cuello 

La  garganta 

El  hombro 

El  sobaco 

Los  brazos 

Los  codos 

La  mano 

Los  dedos  de  la  mano 

«       «el  pulgar 

c       «el  índice 

c       «     el  anular 

«       «     el  meñique 
Dedos  de  los  pies 
Las  uñas 
El  pecho 

c       <(      de  muger  (seno) 
Las  costillas 
El  estómago 
El  vientre 
La  espalda 
Los  lomos 
Los  muslos 
La  rodilla 
Las  corvas 
La  pierna 
La  pantorrilla 
El  tobillo 
El  talón 
Las  entrañas 
El  corazón 
El  higado 
La  vejiga 
El  bazo 

La  carne  (humana) 
La  grasa 
Los  huesos 


Payum 

Pel 

Id-óclólclól 

Llupí,  ó  lipán 

Punpuyá 

Cuú 

Uñócuú 

Cuü  (*) 

Chagúl-cúu 

Futá-chagúl 

Zuchi-hué 

Pniqué-chagul 

Pichi 

Chagúl-namún 

Uhíli 

Rucú 

Moyú 

Cadi 

Qué 

Puá-ó  putrá 

Furí 

Huygolgór-ó  crá-crá 

Pu  llagh 

Lucú 

Huil-huá 

Namún 

Comofún 

Pali  pali 

Runcóy 

Pué,  ó  puancá 

Píuqué 

Tucún 

Pafuscoñ 

Llecanté 

Calúl 

Ihuiñ 

Foro 


(*)  El  brazo  y  la  mano  se  llama-  Cuú:  no  tiene  nombre  parala  muñeca. 


—  Ill 


El  tuétano  (médula) 

Los  nervios 

La  sangre 

La  saliva 

Las  lágrimas 

El  sudor 

La  leche 

El  ombligo 

La  orina 


Filuluquén 

Fuún 

Molfuñ 

Tufcún 

Culen  ó  culemí 

Arofcún 

Lichi 

Fudó 

Huiighún 


lios   sentidos 


La  vista 

El  oido 

El  olfato 

El  gusto 

El  tacto 

Una  mirada 

Una  id  de  asombro 
<       «de  amenaza 
«       c    de  gusto 
«       «    con  insistencia 
c       «    asomándose 
<r       «    por  el  bien  de  otro 

El  sonido;  el  ruido 
«       «al  caer  algo 
«       «al  pisar  ramas 
«       €  el  del  rio  ó  mar 
c       «    «  masticando 
«       a  «  de  la  gente 

El  olor  (activo  y  neutro) 

La  sensibilidad 


Utrinun,  ó  pelonun 

Alcún 

Numutúqueún 

Quizuduam 

Malzun 

Gúpilún,  gafulún 

Huelquiaun 

Solicán 

Comutún 

Sollo 

Azquintún 

Quintumán 

Goygoin 

Yalalcün 

Gútifcun 

Rarán,  reún 

Úgarcún 

Pipiyén 

Numun 

Liad 


—  112  - 


Propiedades   del  coerpo  humano 

El  gesto  Gúñifún 

«       «  con  los  ojos,  guiñadasNifcún 


c       «  con  los  dientes 
La  modorra  (*) 
Bostezo,  bostezar 
La  belleza,  el  aseo 
Un  grito,  gritar 
La  deformidad 
La  digestion  (escremento) 
La  gordura  (**) 
El  eructo,  eructar 
Estornudar 
La  flacura 
El  hambre 
La  sed 
La  fatiga 
La  fuerza 
El  aliento  (hálito) 
El  hipo 


Fierclén 

Chafloncó 

Úgapún 

Ayfiñ 

Huarulún 

Alta,  coylú 

Mé,  ó  el-lihuén 

Ihuiñ 

Trelún 

Echiun 

Llallí-ó  trogli 

Gúñin 

Huygün 

Atrún 

Nehuén 

Neyú 

Huytrorcún 


(*)  Gordura,  grasa,  etc.  son  términos  sinónimos  entre  los  indios —  y  em- 
plean el  vocablo  Ihuiñ. 

(**)  Chaf alocó,  especie  de  sopor  ó  calenturon  que  entre  nosotros  suele  lla- 
marse: chavalongo.  Como  se  vé,  los  indios  tomaron  de  sus  conquistadores 
muchos  nombres  de  objetos  ó  especies  que  no  habian  visto    ó  no  conocían. 


TERCERA   PARTE 


Ejercicios  prácticos;  frases  y  locuc&osies  familiares 


I 


1  Buenos  dias,  señora,  co- 
mo esta  Vd.? 

2  Como  están  los  niños? 

3  Como  está  su  esposo? 

4  Mi  esposo  está  bueno;  y 
los  niños  también 

5  Cual  es  tu  nombre  indio? 

6  Piedra  chica,  me  llamo. 

7  ¿Quien  te  puso  ese  nom- 
bre? 

8  Mi  padre. 

9  Es  Vd.  casada? 

10  Es  Vd.  soltera? 

11  ¿Tienes  familia? 

12  Sí,  tengo  familia. 

13  Tienes  madre? 

14  No,  señora;  no  tengo 
madre. 

15  Se  murió  tu  madre  qui- 
zá? 

16  Sí,  señora;  mi  madre  se 
murió. 

17  ¿Cuántos  hermanos  tie- 
nes? 

18  Tengo  cuatro  hermanos, 
dos  mugeres  y  dos  varo- 
nes. 

19  ¿Cuántos  años  tienes  de 
edad? 


1  Marí-marí;     cachiñora, 
cumelecay  mi? 

2  Cumeleycay  mi  piñén? 

3  Cumelevcav  mi  futa? 

4  Cumé-ñi  futa;  ñi  pifien 
cay. 

5  Chuchi  tamí  che  ghúy? 

6  Pichi-curá-pigé  iuché 

7  Iney  cam  elueymu  ghuy 
ta  tufa? 

8  Inché  ñi  Chao 

9  Piñon-geymi  chi? 

10  Nielavmi-futá? 

11  Cheungeymi-chi? 

12  May,  piñengén  cay 

13  Nieymi-papay,  coñihue? 

14  Mú,    chinora-coñi    hué 
nielan 

15  Layay  mi  papay-cay? 

16  May,  chiñora,    layay  ni 
coñi  hué. 

17  Tuntem  peñi-nieymi? 

18  Meli-peñinieninche;  epú 
huentrú-ca  epú  zomo  che. 

19  Tuntem  tripantu  nieymi? 

8 


—  114  — 


20  No  se,   señora  cuantos 
años  tengo. 


20  Chuchey,  ehiñor'a,  tun- 
tem  tripantu  inche  nien. 


II 


1  Buenos  dias,  hija. 

2  Buenos  dias,  señora. 

3  Cómo  has  pasado  la  no- 
che ? 

4  Muy  bien,   he  dormido 
toda  la  noche. 

5  Me  alegro  mucho,  hija. 

6  ¿  Estás  enferma? 

7  Sí,  señora,  estoy  enfer- 
ma, pero  no  es  nada. 

8  ¿  Qué    enfermedad  tie- 
nes? 

9  Me  duele  la  cabeza. 

10  ¿Quieres  que  te  haga  al- 
gunos remedios  ? 

11  ¿Qué  remedios  son  esos? 

12  Unos  remedios  mui  bue- 
nos. 

13  Gracias,    señora,    se  lo 
agradezco  mucho. 

14  ¿Entiendes  el  español? 

15  Entiendo  un  poquito. 

16  ¿  Cómo    se    llama  ésto 
(plato)  en  indio  ? 

17  Se  llama  rali. 

18  ¿  Y  ésto  ?  (cucharon)  co- 
mo se  llama  en  tu  lengua? 

19  Esto  se  llama  huytrú  en 
mi  lengua. 

20  ¿  Y  ésto  (cuchillo)  ¿  có- 
mo se  llama  ? 

21  Se  llama  k&inú. 


1  Marí-marí  malén. 

2  Mari  marí -chin ora. 

3  (Jim  muachi-pun  tatufa, 
cumé  ? 

4  Fil  punumaún  inchéalú 
cumé. 

5  Truyu  quelan  inche,  ma 
lea. 

6  Cutraneymi  ? 

7  May,  chiíiora;  puchi  cu- 
tran  inche;  huelu  churn- 
pen  ru  me. 

8  ¿  Chem   cutra    nieymí  ? 

9  Cutra  yepin  ñi  lonco 

10  ¿  Cupá-eluqueymi,  unen 
lahuen ? 

11  ¿Chem  zugú  teyechi-la- 
huén  cav  ? 

12  Quiñilque  mifú-alú  cu- 
mé lahuen. 

13  Felleygá,chinora;  carne 
mav  tañi  furénefiel. 

14  Qüimimi-zugú  huinca? 

15  Puchi  quim-inché. 

16  ¿Chumuachi-ta  tefazu 
gu  che,  pigé  ? 

17  RaJi-ta  tufá-pigéi 

18  ¿Chumuachi-ta  tufa  Lugu 
che,  pigé? 

19  Huytrü-pigé-ía  teía  in- 
che ñi  zugú. 

20  ¿Chumuachi-ta  tufa  pigé. 

21  Huynú-ta  tufa  pigé. 


115  — 


III. 


1  Buenos  dias,  señora. 

2  ¿  Qué  quieres,  María  ? 

3  ¿  Porqué  lloras,  hija? 

4  Por  mi  Padre,  lloro. 

5  ¿  Dónde  está  tu  Padre? 

6  Está  preso,  lo  han  lleva- 
do al  cuartel  del  Retiro. 

7  No  llores,  hija:  mañana 
iremos  al  cuartel. 

8  ¿  Sos  cristiana,  hija  ? 

9  ¿No  te  gusta  ser  crisfia- 

10  Sí,  señora,  es  bueno  ser 
cristiana. 

11  ¿Quién  viene  hija? 

12  Es  el  Pedre,  que  viene. 

13  Buenos  días,  Padre, 


1  Mari-mari,  Chiñora. 

2  Chem  cupaymi  ? 

3  Chem    mó  güman  eymi? 

4  luché    ni    chao    gumin 
meu. 

5  Cheu  muley  mi  chao  ? 

6  Deftun-muley-llen,  Reti- 
ro-rucá  coná.     (* ) 

7  Gumanoluymi:  amuay- 
mun  ÚuIe-Rucá-coná. 

8  Geymi  chi  cristiaua,  ña- 
hué? 

9  Ayulaymi  chí  cristiana 
geal  ? 

10  May,   chiñora-alú  cumé 
cristiano-gén. 

11  luey  cam  quepay? 

12  Curú-Paííru  quepay. 

13  Mari-mari-Paye. 

14  Buenos dias,  hija:  cómo     14  Mari-mari- ñahúe-¿cume 
estás  ?  lecaymi? 

15  Estoy  buena,  Padre.  15  Cumelecan-Paye. 

16  Estás  desocupada,  hija?     16  Remleymi,  ñahué? 

17  Si,    Padre,    estoy  des-    17  May,  Paye,   remlen   in- 
ocupada, che. 

IIII. 

1  Siéntate,   hija,     quiero  1  Aiuigé-ñahúe-quimulun 
enseñarte  algunas  cosas  unen  zugú  cume-inché. 
buenas. 

2  Gracias,    P  adre,  quiero  2  Feyllegá,  ni  chao,  cupá 
estar  parada.  utralcn. 

(  c  )  llucá-coná,  significa  casa  de  los  soldados  5  así  llaman  los  indios  á 
los  cuerteles  :  empleamos  la  palabra  deftíín  preso,  y  no  trariley,  por  que 
cetc  voeablo  significa  atar,  atado,  amarrado,  etc — y  no  es  lo  mismo  que 
preso  sin  grillos. 


116  - 


3  No  quiero  que  estés  pa- 
rada :  siéntate. 

4  Ya  sos  cristiana  :  Dios 
te  ha  recibido  por  su  hija 
en  el  Bautismo,  no  es  así? 

5  Así  es,  mi  Padre. 

6  Has  ido  á  Misa? 

7  No,  Padre:  no  he  ido  á 
Misa. 

8  ¿Porqué  no  has  ido  á 
Misa?  Un  buen  cristiano 
ha  de  oir  Misa  todos  los 
domingos,  y  dias  de  fies- 
ta :  esto  lo  manda  Dios 
Nuestro  Señor. 

9  ¿  Sabes  rezar  ? 

10  ¿Te  has  confesado  algu- 
na vez  ? 

11  ¿Cuántas  veces? 

12  Me  prometes  rezar  to- 
dos los  dias  por  la  maña- 
ña  y  por  la  noche,  y  de  ir 
á  Misa  todos  los  domin- 
gos ? 


3  Utraleymi,  pilan  inché, 
anugé  fáu. 

4  Zeuma  cristiana  geymi, 
Dios  -  ñahué     yeyaeymi 

•    Bautismo  méu,   feymú? 

5  Fey  mo,  ñi  Chao* 

6  Misanpeymi  chi? 

7  Mu-Paye"misa  amulelan 
inché. 

8  ¿Chemmu  Misa  tupilay- 
mi.  Quine  cristiano  cu- 
mé-che  misa  tuav  fil  do- 
mingo  metí,  fil  fiesta  antú 
mu  cay:  taiñ  inchiñ  Chao 
tufa  zugú  troquin. 

9  Qim  rezaymi? 

10  Confesa  quevmi    quine 
mel? 

11  Mufuchi-mita  cay? 

12  Eluasen  eymí  tami  reza 
yael  fil  antú,  fll  pulí  huen, 
fil  pun  cay,  tami  misa- 
tuael  cay  fil  Domingo 
men  ? 


ITn    viajero 
V 


1  Buenos  dias,  camarada. 

2  Que  anda  haciendo,  ami- 
go? 

3  Por  aquí  anda  Vd? 

4  Sí,  por  aquí  ando  herma- 
no? 

5  Parece  que  sos  de  otra 
tierra:  pues  yo  no  te  sue- 
lo ver  por  aquí. 


1  Marí-marí-cachú. 

2  Chempeymi? 

3  Feyllefe,  fachi  auymi? 

4  May,  fachiyauncá,  peni. 

5  Camapugepey  mí  tatú 
fá;  inché  may  tá  pequela- 
yuf  achí  mapu  meu. 


117  — 


6  Dices  bien,  amigo;  soy- 
de  otra  tierra;  pero  todos 
somos  hermanos  en  Jesu- 
cristo. 

7  Así  es,  así  es:  pero  di- 
me: ¿cual  es  tu  tierra? 

8  Mi  tierra  es  muy  lejos, 
hermano. 

9  ¿Cómo  te  llamas,  herma- 
no? 

10  Me  llamo  Pedro. 

11  ¿Y  tu,  como  te  llamas 
hermano? 

12  Me  llamo  Tigre. 

13  ¿Quieres  darle  un  poco 
de  agua  á  mi  caballo,  her- 
mano? 

14  Si,  hermano:  desensille 
su  caballo. 

15  ¿Tiene  agua,  hermano? 
quiero  lavarme  las  ma- 
nos. 

16  Tengo  sueño;  estoy  can- 
sado. 


6  Mupimi  cá,  anay,  cama- 
pu  gen  inché,  hueluegun 
gen  peñi-taiñ  Jesu-cristo 
meu. 

7  Feyllechi,feyllechi,¿chu 
chi  cam  mi  Mapú? 

8  Inché  ñi  mapú  alú  puley, 
peni. 

9  Iney  pigeymi,  peni? 

10  Pedro-pigé  inché. 

11  ¿Iney  pigeymi,  peñí? 

12  Nahuel-pigé  inché. 

13  Cupaymi,  putucolelenñi 
cahual,  peñí. 

14  May,  peñí:  entuchillalca 
mi  cahual. 

15  ¿Nieymí  puchi  có,  peni? 
cupa  cucha  cún  inché. 

16  Cupaumaun,alú  cansan 


VI 


1  ¿Como  te  llamas,  hijo? 


2  Me  llamo  Antonio. 

3  Quien  es  tu  padre? 

4  No  tengo  padre. 

5  Han  muerto  tus  padres? 

6  Mi  padre  se  ha  muerto; 
mi  madre  no. 

7  Donde  está  tu  madre? 

8  Está  en  Bahía  Blanca. 

9  Estás  contento  en  casa? 


1  Iney    cam    pigeymi    fo 
chúm? 

2  Antonio  pigé-inché. 

3  Iney  cam  mi  chao? 

4  Chao  nielan  inché. 

5  Lay  chi  mi  putrem? 

6  Lay  ñí  chao;  ñi-ñuque 
petu  lalay. 

7  Cheu  mulecay  ni  ñuque? 

8  Bahia  Blanca  mulecay. 

9  Cumezuanten-ta  tufa  ru- 
ca? 


118  — 


10  Sí,  señora:  estoy  conten- 
to. 

11  Aquí  no  hay  luz;  encien- 
de una  vela,  pues  es  muy 
oscuro. 

12  Te  gusta  el  pan? 

13  Sí,  señora,  me  gusta  el 
pan. 

14  ¿Dónde  está  el  perro? 
X5  Delante  de  la  puerta 

16  Detrás  de  la  puerta. 

17  ¿Donde  están  los  niños? 

18  ¿Donde  las  niñas? 

19  El  niño,  ¿está  durmien- 
do? 

20  Te  gusta  la  comida? 

21  Sí,  señora,  me  gusta  la 
comida. 

22  ¿Quieres  mucho  á  los  ni- 
ños? 

23  Sí,  señora;  quiero  mu- 
cho á  los  niños. 


10  May,,  Chiñora;    cumen- 
zuantueyú. 

11  Pelón  gelaytufamúúyún 
gé  vela;  múte  zumñigey. 

12  Ayuymi-cofqué  cay? 

13  May,    Chiñora,    cofqué 
Ayufin  alü  inché. 

14  Cheu  muley  trehua? 

15  Age  ruca  ulgin. 

16  Furi  riícá  úlgin  roú. 

17  ¿Cheu  muley  pu^ueñi? 

18  ¿Cheu  muley  pu  malén? 

19  ¿Umaú  mo  pu  piñén? 

20  ¿Ayúymi  tuachi  yael? 

21  May,"  Chiñora;    ayufin, 
tuachi  yaél. 

22  ¿Alú  ayuymi  pu  hueñi? 

23  May,  chiñora;  ayufin  alú 
pu  hueñi. 


Referencias  á  miaa  invasi&za    (fl) 
VII 


1  Allá  pasaron  los  enemi- 
gos; pronto  vamos  á  pe- 
lear. 

2  Ya  vienen  los  enemigos; 
vamoSj  vamos! 

3  Póngase  V.  á  retaguar- 
dia con  sus  divisiones. 


1  Teyé-tañi  rupan  tacay- 
ñe;  matúquelmún  huechá 
me  chaui. 

2  Quepay  ta  cayñe;  amu^ 
huin  amuhuin. 

3  Eymi  fachiple  yeyun,  ñi 
corma. 


(1)  Estas  locuciones  son  puramente  como  las  suelen  emplear  los  indios  en 
semejantes  casos:  el  lector  podrá  figurarse  que  es  un  Cacique  el  que  está 
mandando. 


119  — 


4  Yo  también  marcharé  á 
estelado  con  mi  division. 

5  ¿Cuantos  enemigos  se- 
rán aquellos? 

6  Cuatrocientos  por  todos. 

7  De  los  nuestros;  ¿cuan- 
tos serán? 

8  ¿Cuantos  caballos  serán 
aquellos? 

9  Serán    ochocientos    tal 
vez. 

10  ¿Cuantos  han  muerto  de 
los  enemigos? 


4  Inchécay  fachiple  yeyun 
mi  confia 

5  ¿Chumten  cayñé  chita  te¡ 
yé? 

6  Meli-pataca  cún 

7  Inchui  cav  chumten  ve- 
hui? 

8  Chumten    cahual   chita 
teyé? 

9  Pura  pataca  chitá-cáy. 

10  ¿Chumten  layay-ta  cay- 
ñé. 


!>e   la  coísipra,   ele. 


VIII 


1  ¿Tiene  buena  carne? 

2  Si,  tengo  buena  carne. 

3  Quisiera    comprar  diez 
pesos. 

4  Está  carnees  muy  flaca. 

5  Esta  carne  es  vieja. 

6  Esta  carne  es  podrida. 

7  Esta  carne  hiede. 

8  Déme  carne  buena. 

9  Déme  carne  gorda. 

10  Así,  así;  esta  carne  me 
gusta. 

11  ¿Cuanto  vale  esta  carne? 

12  Vale  quince  pesos. 

13  ¿Cuanto  le  debo? 

14  Veinte  pesos  solamente. 

15  Aqui  tiene  los  veinte  pe- 
sos. 


1  ?Nieymi  iló  cumé? 

2  May,  iló  cumé  nien  inché. 

3  Mari-pesugillafúninché. 

4  Tuachi  iló  alú  troglí. 

5  Alu  fuchá  tuachi  iló. 

6  Funay  tuachi  iló. 

7  Numuy  tuachi  iló. 

8  Elupan  cumé  iló. 

9  Elupaen  motri  iló. 

10  Fey,    feymó;  tuachi  iló 
ayufin. 

11  ¿Chumten    fali  chi  lua- 
chi  iló? 

12  Marí-quechu   pesu  fali. 

13  Chumten  de  feeyú? 

14  Epú-marí  pesu  múten 
ib  Tufáepú  marí   pesu-pú. 


—  120  — 

16  ¿Quiere    venderme    ese  16  Cúpa  ulaymiteyechepi- 
pollo?  chi  acháu? 

17  ¿Quiere    venderme    esa  17  Cúpa  ulaymi   teye  che 
gallina?  achahuál? 

18  ¿Esa  polla?  18  Teyeche  pichi  acháu? 

19  ¿Tiene  V.  papas?  19  Poní  nieymi? 

20  Déme  media  arroba  de  20  Elupaen    lacán    arroba 
papas.  poní.  (*) 


Temperatura,  cambios  atmosféricos 


1  Buenos  dias,  como  está 
vd. 

2  ¿Que  tiempo  tendremos 
hoy? 

3  Mal  tiempo  quizá. 

4  Hace  mucho  calor. 

5  Hace  mucho  frió. 

6  Hay  mucha  niebla. 
.  7  Va  á  llover. 

8  Está  lloviendo,  amigo. 

9  Ha  helado  mucho. 

10  Se  va  componiendo   el 
tiempo. 

11  Está  soplando  viento  del 
Norte. 

12  Ha  salido  el  sol. 

13  Se  va  serenando  el  tiem- 
po. 

14  ¿Tiene  vd.  calor,  amigo? 

15  Si,  tengo  mucho  calor. 

16  Tiene  vd.  frió? 

17  Sí,  tengo  frió. 


1  Mari-mari  cumelecaymi 

2  Chem   antú   geay  niey- 
mún  tay? 

3  Huezá  antu  cay. 

4  Múte  arengey. 

5  Múte  utre  gey. 

6  Trucurgey,  alú. 

7  Maunáy. 

8  Mauni,  anáy. 

9  Mute  piliñin. 

10  Cumegen  tufa  antú. 

11  Crúf-picún. 

12  Tripá-antú. 

13  Siflihuen  antú. 

14  ¿Aremtuymi  anáy? 

15  Mav,  alú  arem  nien  in- 
che. 

16  Utrentuymi? 

17  May,  utré-nien. 


(*)    Troquin — equivale-á-  medir;    troquihué   es   cualquier  medida;    cho- 
yhué — una  cesta  que  contendrá  media  cuartilla. 


-  181  — 

18  El  invierno  es  muy  frió  18  Tuachipuqúem  utrégey. 
este  año. 

19  Pronto  vendrá  la  prima-  19  Leufgen  ta  huetri  pántu. 
vera. 

20  El  verano  será  muy  ar-  20  Múte  arungey  hualum, 
diente;  pronto  pasará  el  mucháy  rupay  conáelpu- 
Otoño.  quen. 

21  Bueno,  amigo,  adiós.  21  Yá....anay-fenté. 


Eu  nu  toldo 


R en  ultimo 


X. 


1  Buenos  dias,  amigo, 
c  Pichi-huinca»  (*  ) 

2  ¿  Cómo  estas  hermano  ? 

3  ¿Dónde  están  sus  hijos? 

4  ¿Dónde  está  su  mujer? 

5  Llámelos;  quiero  salu- 
darlos. 

6  Estáenfermo  este  chico? 

7  Está  muy  enfermo. 

8  Dias  ha  que  está  enfer- 
mo. 

9  Qué  enfermedad  tiene? 

10  Le  duele  la  cabeza? 

11  Le  duele  el  pecho? 

12  Le  duele  el  vientre? 

13  Tiene  fiebre? 

14  Tiene  váhidos? 

15  Tiene  viruelas? 

16  ¿Tiene  sed? 


1  Mari-mari-<Pichi-huin- 
ca.» 

2  ¿Cumelecaymi-pení? 

3  ¿Cheu  muley  mi  pú  pi- 
ñén? 

4  ¿Cheu  muley  mi  curé? 

5  Mutrumfige;  cupay- pi- 
pelen  inché  mari-mari. 

6  Cutran  muley  tuachi  pi- 
ñén? 

7  Múte  cutran. 

8  Chaychey  muley-pú  cu- 
tran. 

9  Chem  cutran  nieygú? 

10  Cutran  lonoó  cay? 

11  Cutran  rucú? 

12  Cutran  pué? 

13  ¿Alin  lonco? 

14  ¿Uyunú-nievgú? 

15  ¿Pirú-cutrán? 

16  ¿Huygún  niey? 


(*)  «  Pichi  huirica  »  es  el  nombre  de  un  cacique  al  servicio  del  Gobierno 
Nacional.  Tiene  el  título  de  Major  honorario  ;  recibe  gueldo  y  raciones  y 
su  residencia  era  en  Bahía  Blanca, 


—  122  — 

17  No  se  aflija,  amigo:  su  17  Yafolcunolú,  anay-mi 
hijo  sanará  si  Dios  quie-  piñén  yod  cumeletuy-Dios 
re.  cupay. 

18  ¿Su  hijo  es  cristiano?  18  ¿Zeuma    cristiano  gey 

mi  piñén? 

19  Ya  es  cristiano.  19  May-huincá  gey.  (*) 


BIvis2o¡a  del  ífie£$¡p©  (**) 


XI 


1  ¿Que  horas  son,  señora? 

2  ¿Es  tarde? 

3  ¿Es  temprano? 

4  Medio  dia 

5  Media  noche. 

6  Amanecer. 

7  Anochecer. 

8  Al  rayar  el  sol. 

9  Al  rayo  del  sol. 

10  A  la  mañana 

11  Al  salir  el  sol. 

12  Al  salir  la  luna. 

13  Muy  tarde  de  la  noehe. 

14  La  puesta  del  sol. 

15  El  lucero. 

16  ¿Cuanto  somos  del  mes? 

17  Ya  entró  el  mes. 

18  Mitad  de  mes. 

19  La  semana  pasada. 

20  El  mes  pasado 


1  ¿Tumtén  an  tú,   chiñora? 

2  Alú  antú-zeumá? 

3  Peghucá-antú? 

4  Ragi-antú. 

5  Ragi-pún. 

6  Hué-úun. 

7  Apé  punlé 

8  Eñod  tripale  antú. 

9  Ragi-pañi  mo. 

10  Lihuen. 

11  Tripá-antú. 

12  Tripá-cuyén. 

13  Trafuya-pún. 

14  Coni-antú. 

15  Únelfoé. 

16  ¿Tumtén  coni  cúyen  tay? 

17  Zeu  conicuyén. 

18  Ragi-cuyen. 

19  Rupáy-cá  semana. 

20  Rupay  ca  cuyén. 


(*)     Cristiano  y  huincá,  es  sinónimo.   Los  indios  suponen  que  todo   huincá 
(español)  es  cristiano. 

Significa  :   «  cristiano  chico  »  ó  chico  cristiano. 

(**)  En  la  primera  parte,  hallará  el   lector  las  palabras  ó  modo  con  que 
los  indios  denotan  relativamente  las  horas  del  dia  y  noche. 


.—  123 


21  El  año  pasado. 

22  Hoy. 

23  De  aquí  á  poco 

24  Mañana 

25  Pasado  mañana. 

26  El  año  que  viene. 


21  Rupay  ca  antú. 

22  Chay-antú. 

23  Chayula. 

24  Ule. 

25  Epué. 

26  Cupayalú-tripantu. 


XII 


En  el  Inopias» 


1  Petrona,  ven  acá. 

2  Qué  dice_,  Señora? 

3  Quiero  enseñarte  algu- 
nas cosas. 

4  Sabes    como    se  llama 
ésto?  (sal) 

5  No  señora,  no   sé  como 
se  llama  en  español. 

6  Esto,  se  llama  sal. 

7  Esto,  (la  olla)  se  llama. 

8  Esto  se  llama  (mate). 

9  Esto  se  llama  «agua». 
40  Agua  caliente. 

11  Agua  tibia. 

12  Agua  fria. 

13  Esto  se  llama  «  fuego». 

14  Esto  se  llama  «ají». 

15  Estas  sellaman  «brasas» 

16  Esto  se  llama  «  añil». 

17  Esto  se  llama  «caldo»  ó 
tguiso». 

18  Esto  se  llama  «carbón». 

19  La  comida. 

20  La  clara  del  huevo. 

21  El  huevo. 

22  huevos  cocidos. 


1  Quepay    famó  Petrona. 

2  ¿Chempimi,  Chiñora? 

3  Geyú  zugú-cupay  qui- 
mulun  inché. 

4  Chumuachi-ghúy-ta  tu- 
fa (chádi)  quimuyun? 

5  Mú,  Chiñora  -  chuchey 
chumuáchi  ghuy-puhuin- 
cá  zugíL 

6  Tuachi-chadi-pigé. 

7  Tuachi  challá-pigé. 

8  Tuachi-clef-pigé. 

9  Tuachi-có-pigé. 

10  Cofún-có. 

11  Llacó. 

12  Utré  có. 

13  Tuachi-quetrál-pigé. 

14  Tuachi-trapi.pigé. 

15  Tuachi-ahuiñ  pigé. 

16  Tuachi-añil    curá-pigé. 

17  Tuachi-corú-pigé. 

18  Tuachi-cuyúl-pigé. 
18  Ilón. 

20  Ligh  curám. 

21  Curám. 

22  Afun  curám. 


—  124  — 


23  Huevos  fritos 

24  El  asado. 


23  Lluimún  curám 

24  Can  can. 


XIII. 
En  el  campo 

1  Marí-mari-peñí,     anáy, 

2  Chumpeymi,  anay? 


amigo , 


1  Buenos    dias, 
hermano. 

2  ¿Quejanda  haciendo,  ami 
go? 

,  3  Quiero  comprar  un  ca- 
ballo. 

4  ¿Tiene  caballos,  amigo? 

5  Si,  amigo,  tengo  caba- 
llos. 

6  Son  buenos  caballos? 

7  Son  muy  buenos,  gor- 
dos y  mansos. 

8  Cuanto  quiere  por  ese 
caballo  oscuro? 

9  Mil  pesos  solamente. 

10  Es  muv  caro. 

11  Es  precio  regular. 

12  ¿Quiere   quinientos  pe- 
sos? 

13  Bueno,  se    lo  doy  por    13  May,  pu  quecHú  pataca 
quinientos  pesos.  elufin. 

14  ¿Tiene  vacas,  amigo?  14  ¿Huacá-niemi-anay? 

15  Tengo  vacas,  amigo?  15  Huacá-ínché  nien. 

16  Tiene  ovejas  gordas?  16  ¿Motrí    ovisa  -  nieymi 

anay? 

17  Tiene  capones  gordos?    17  ¿Alca  ovísa-motri-niey- 

mi? 

Los  indios  chilenos  emplean  la  d  por  la  t  o  ss  doble  de  nuestros  pampas 
Hacemos  esta  advertencia  por  evitar  que  ciertos  Aristarcos  tengan  ocasión  do 
disputar  si  son  galgos  ó  podencos» 


3  Quine  cahual-gillan  c'u- 
pá  ínché. 

4  ¿Cahual  pu-neymi  anay? 

5  May,  anay.  cahual  ó  ca- 
huellu-inché  nien. 

6  ¿Carne  cahuál  ó  cahué- 
llu? 

7  Múte  cumé  cahual;  múte 
motricahuingen. 

8  ¿Tumten  cupaymí-ta  te- 
yeche  curu  cahual? 

9  Huaranca  pesu  múten. 

10  Mú,  alúzaqui. 

11  Cazelzaquinelay. 

12  ¿Cupaymi-quechú  pata- 
ca pesu, 


—  125  — 

18  ¿Cnántos  capones  quie-  18  Tumten-guillalaymi-al- 
re  comprar?  cá  ovisa  cupay? 

19  Veinte,  por  ahora.  19  Epú-mari  chayula. 

20  Bueno;  venga,  vamos  a]  20  Yá,   gepán-malal  ma- 
corral.  múl. 


XIIII 


ES  Misionero 


Plática  sobre  i  as  obras  de  Misericordia 


1  Dios  sea  con  vosotros, 
oh!  hijos  mios.  Ya  os 
veo  congregados  en  esta 
Casa  de  Dios  Nuestro 
Señor. 

2  Estáis  aquí  rennidos  pa- 
ra aprender  las  obras,  de 
Misericordia. 

3  Así  ,  pues  J  escuchad 
atentos  :  las  obras  de  Mi- 
sericordia son  catorce  : 
siete  corporales  y  siete 
espirituales. 


4  Las  corporales  son  estas  : 
Io  Visitar  los  enfermos. 

2o  Dar  de  comer  al  ham- 
briento. 

3o  Dar  de  beber  al  sedien- 
to. 


1  Mari  -  mari  ni  fochum. 
Dios  muley  ta  egun  Zeu- 
ma trauquelley  mún  tañi 
ruca  meu-tañi  Dios  Apo. 

2  Trauquelley  mun  fau 
qui  mun  zugú  cumelca- 
yafiel  ta  furenien. 

3  Feyllechi  :  fil  puche  cu- 
mé  alcutúnuun  mari-meli 
zugú  gey-tám  cumelca  va- 
fiel  fil  caque  ché-relghe 
unelelu  zugú-tañi  cúmel 
cageam-tañi  anca  egun; 
ca  relghe  zugú  cay-tañí 
cum©l  cageam-tañí  puli 
egun. 

Belglie  unelelu  fey  tufa 

Io  Pemeafimi-  cutrán  elelu 
egun. 

2o  Iloltuafimi  -  gúni  quelu 
egún. 

3o  Putulcoafimi-huygu  que- 
lu egun. 


4o  Redimir  al  cautivo. 
5o  Vestir  al  desnudo. 


—  126  — 

4o  Eutulafay  coafimi,  tafay- 

cogelu  egún. 
5o  Tacuafimi  -  trampalgelu 
egún. 
6o  Dar  posada  al  peregrino.    6o  Pelumllouafimi-  amoca- 

quelu  egún. 
7o  Enterrar  á  los  muertos.     7o  Rugálcunoafimi   —  lalu 

egún. 


XV 

lias-  espirStuafles 
Io  Enseñar  al  que  no  sabe.     Io 


Químulafimi  -  quimnoln 

egún. 
2o  Cumé  glafimi  zuana  ye- 

quelun  egún. 
3o  Cume   giulafimi  rulme- 

quelu  egún. 
4o  Perdonayafimi  tamí    un 

huerilcateu. 
5o  Truvulcavafimi  —  afcue 

zuam  quelu  egún. 
6a  Sufrir  con  paciencia  etc.     6o  Mancha-piuqué-meurul- 

pallafimi- caque    che  ñi 

rúlmen. 
7o  Rogar   á    Dios  por  los     7o  Gellipuñmayafimi    Dios 
vivos  y  los  muertos.  mogeluchi    che,    laluchi 

che  cay— Amén* 


2o  Dar  buen  consejo  al  que 

lo  ha  menester. 
3o  Correjir  al  que  yerra. 

A°  Perdonar  las  injuries. 

5a  Consolar  al  triste. 


JLes  ocSio  bien  aveatfoi"  Puras   ffaeli3«l££a«aé  Enteca- 

Escuchad    bien    oh!   hijos  Fil  puche-cumé  alcutum: 

mios.     Las  palabras  de  Dios  ni   zugú,  Dios  ñi   tro 

Dios,  y  lo  que  Dios  man-  quiél 
da. 


—  127  — 


Io  Bien  aventurados  los  po- 
bres de  espíritu,  por  que 
de  ellos  es  el  reyno  de  los 
Cielos. 

2o  Bien  aventurados  los 
mansos  porque  ellos  po- 
seerán la  tierra. 

3o  Bien  aventuradoslos  que 
lloran  porque  ellos  serán 
consolados. 

4o  Bien  aventuradoslos  que 
han  hambre  y  sed  de  jus- 
ticia, por  que  elles  serán 
hartos. 

5  Bien  aventurados  los  mi- 
sericordiosos, por  que 
ellos  alcanzarán  miseri- 
cordia. 

6  Bien  aventurados  los 
limpios  de  corazón,  por 
que  ellos  verán  á  Dios. 

7  Bienaventurados  los  pa- 
cíficos, por  que  ellos  se- 
rán llamados  hijos  de 
Dios. 

8  Bien  aventurados  los 
que  padecen  persecución 
por  la  justicia,  por  que  de 
ellos  es  el  reyno  de  los 
Cielos. 


Io  (*)  Peu  magey  gun -pulí 
mo  cu  ñifalgelu  egun-fey 
egun  may-gen  huenumá- 
pu  gey  gun. 

2o  Peu  magey-manchá  piu 
qué  gel u -egun-fey  egun 
may  gen  tue  mápu  gey 
gún. 

3o  Peu  magey-gún-gú  ma- 
quelu  egun-fey  egun  may 
trú  y  ulcagey  gun. 

4o  Peu  magey  gun-gú  ni 
nieque  filú  egun-huy  ghú- 
niequefilu  cay — Dios  ni 
justicia,  fey  egun  raay- 
peay  gun  ni  piel  egun,  * 

5  Pue  magey  gua^furenie- 
quefilú  egun-pu  cuñifal 
fey  egun  may  fureniayeu 
ta  Dios. 

6  Peu  magey  gun,  fif  piu 
qué  gelu  egún-fey  egun 
may-pea  figin  ta  Dios. 

7  Peu  magey  gun  ufchin 
piu  qué  gelu  egun-fey 
egun  may-Dios  ni  fochún 
pi  geaygún. 

8  Peu  magey  gun-zaquelú 
egun-Dios  ni  justicia  ni 
ulá-fey  egun  may  gen 
Huenu — Mapu-gey  gun. 
Amen. 


(*)   Peumajsn:  equivale  á  ser  dichoso — feliz,  bien  aventurado,  a 


128 


XVI 


Em  el   Rio  Negro 


1  Bnenos  días,  señor  Co- 
ronel; como  está  Vd. 

2  Estoy    bueno,    amigo : 
gracias. 

3  Que  andas  haciendo? 

4  Paseando  no  mas. 

5  Bájate  del  caballo. 

6  Siéntate. 

7  Quieres  un  cigarro? 

8  Bueno,  Coronel? 

9  ¿Que  tal  es  el  cigarro? 

10  Que  tiempo  tendremos? 

di  Mal  tiempo,  Coronel. 

12  Quiere  comer  amigo? 

13  Gracias  Coronel,  lo  agra- 
dezco. 

14  Por  que  no  quiere  co- 
mer? 

15  ¿Que  tiene,  amigo? 

16  Estoy  un  poco  enfermo. 

17  Póngase    el    sombrero, 
amigo. 

18  Porfavorhagamedar  un 
poco  de  agua. 

19  Sí;  mejor  es  agua,  que 
aguardiente. 

20  Vd.    Coronel,    es    muy 
querido  de  sus  soldados. 

21  Tengo    buen     corazón, 
amigo. 

22  Está  contento  de  su  Go- 
bierno, Coronel? 


1  Marí-marí  ni    Coronel; 
cumelecay  mi. 

2  Feyllegá-amay-cumé  in- 
che. 

3  Chum  peymi? 

4  Re  paseapen 

5  Naupan-ta  cahual. 

6  Arm  ge.. 

7  Quine  cicaro  cupaymi? 

8  Yá,  ni  Coronel. 

9  Chumuachi-tuachi  cica- 
ro? 

10  Chem  antugev  chi    amu 
tay? 

11  Hnezá  antú  Coronel. 

12  Cupá  ilán,  anay? 

13  Fey  llega,  Coronel. 

14  Chem  mo  pilai  ilán? 

15  Chu  mi  mi-anay? 

16  Puchi  cutran  clén. 

17  Tucuchun  mi  chumbiro. 

18  Fureneen-puchi-có. 

19  May;  cumé  có-ta  huezá 
pulcú. 

20  Ayungeymi-fil  coná,  Co- 
ronel. 

21  Cumé  piu  que  nien  in- 
ché. 

22  Cume    zuantu    fimi   mi 
Apo,  Coronel? 


129  — 


23  Si,  amigo:  estoy  con 
to  con  mi  gobierno. 

24  Cuando  van  vds.  á 
boleadas? 

25  Nt>  sabemos  cuando 

26  Quiere  un  poco  de 
baco? 

27  Gracias. 

28  Cuando  va  á  volver? 

29  Mañana,  temprano. 

30  Se  va,  yá,  amigo? 

31  Me  voy.,  amigo. 


ten-    23  Cumé  zuanten  inché- 
ni  Apo  ó  Ghúlmen. 

las     24  ¿Chumul  amuaymun  la- 
que aytun  mú? 
25  Chumulchi-anay. 

ta-    26  Cupaimi  -  puchi  petren? 

27  Fey  llega. 

28  ?ChumuI-ca  que   paymi 
famu? 

29  Ulé-lihúen. 

30  Amúavmi-anav? 

31  Amuquelechi-anay. 

XVII 


1  Ola!  amigo,  como  va- 
mos. 

2  Buenos  dias,  amigo. 

3  Entre.,  siéntese. 

4  Que  se  le  ofrece? 

5  Quiero  hablar  con  vd.  so- 
bre algunas  cosas  bue- 
nas. 

6  ¿Está  vd.  desocupado, 
Coronel? 

7  Estoy  desocupado. 

8  ¿Quiere  que  hablemos, 
verdad? 

9  Entiende  vd.  lo  qne  le 
digo? 

10  Entiendo,  Coronel. 

11  Bueno;  escuche  bien  lo 
que  quiero  decir. 

12  Mi  gobierno  quiere  que 
vds.  no  roben,  y  sean  ami- 
gos leales;  que  no  peleen 
con  nosotros. 

13  Mi  gobierno,  quiere  que 
vds.  no  quemen  nuestras 


1  Mari-mari,  coronel. 

2  Mari-mari,  cachú. 

3  Cumpage;  anugé  anay 

4  Chem  zuangeymi? 

5  Cu  pay  mi  kim  zugú  mute 
cumé. 

6  Remleymi,  nay? 

7  Renlem. 

8  ¿Cupa  quimfimi-itró  mu 
pin? 

9  Quimui  mi,    fey    pifie], 
anay? 

10  Quimin,  coronel. 

11  May,  cumé  alcutón-inché 
cupay-pin. 

12  Ni  ghúlmen  cupá  hueñe- 
quelan,  may  gunequefe, 
ca  nalquelan  mol  inchini 
huincá. 

13  Ni  gúlmen  cupá  quetra- 
quelán,  huincá  ruca,  hue- 

9 


130 


casas;  que  no  roben;  por 
último:  que  vivan  del  tra- 
bajo como  hacen  los  hom- 
bres buenos. 

14  Escuche,  bien,  la  pala- 
bra del  Gobierno;  loque 
el  gobierno  manda. 

15  ¿Comprende  vd.  bien  que 
yo  le  hablo  por' el  bien  de 
vds.  solamente  y  por  nin- 
gún otro  motivo  particu- 
lar. 

16  Dice  vd.  bien,  Coronel. 

17  ¿Y  por  que  nos  invaden? 

18  Somos  muy  pobres  y  no 
tenemos  con  que  comer.    , 

19  ¿Por  eso? 

20  Por  eso,  y  por  que  como 
le  dije^  es  mucha  nuestra 
pobreza;  no  tenemos  tra- 
bajo, conforme  manda  tu 
gobierno  que  trabajemos. 

21  Por  eso  he  venido  hoy; 
por  si  vds.  quieren  hacer 
algo  por  nosotros. 

22  Bueno;hasta  mañana. 

1  Buenos  dias,  Coronel; 
como  está  Vd. 

2  Bueno,  amigo:  entre  y 
sigamos  hablando  como 
ayer. 

3  Cosa  muy  buena  me  pa- 
rece lo  que  has  dicho, 
Coronel:  has  hablado  co- 


ñequelan;  inachi-cuzuay- 
gun,   huentrú  carné  tain. 


14  Cumé  alcúv,  gobierno  ñí 

•j    1  o 

zugú,  gobierno  ñi  pié!. 

15  Eymi,  azumirni  cumé 
quim  mimi,  itró  cume  cay 
mu  zuguymi,  taíii  cumé 
múten  tanin  Trepe  zuam- 
putúan  cay. 

16  Pieymi  alú  cumé,  Coro- 
ne!. 

17  Chem  mu  anta  fenté  ma- 
lo quemún. 

18  Niey  lay  moque  huin- 
alú  cuñifal  iuchin. 

19  ¿Feimú? 

20  Feimu-3a  che  ru  mo  pi- 
peley,  mu  ta  cuñifal  taiñ 
inchin,  couzau,  famuachi 
gobierno  tani  gune  quel. 

21  Feimu,  cupál  inche  mi 
rucáantú^ca  tañicupaymi 
cumegen  gequeay  inclié 
quimél. 

22  Yá:  ule,  fenté  quillipé. 

III 

1  Marí-marí — Coronel  cu- 
melecaymi. 

2  Cumé,"  anay:  cumpam- 
quimu  íun  famuachi-uyá. 

3  Mu  cúmel u  piyefin  tami 
piel,  quine  quimuychi- 
huentrú —  famuachi-ritró 


—  131  — 


mo  un  hombre  sabio  y  de 
esperienciá. 

4  ¿Oiga  amigo:  me  prome- 
te ser  buen  amigo  de  hoy 
en  adelante? 

5  Si,  Coronel:  lo  prometo 
palabra  de  indio. 

6  De  este  modo  el  Gobier- 
no estará  satisfecho  de 
ustedes  y  yo  también. 

7  Déme  un  poquito  de  gi- 
nebra, Coronel. 

8  Tome,  pero  no  se  em- 
borrache, por  que  es  co- 
sa muy  fea  ver  á  un  hom- 
bre en  ese  estado. 

9  Coronel  —  esta  ginebra 
alegra  el  corazón. 

10  Bueno:  ya  basta,   acabe 
esa  ginebra. 


zuguymi,  Coronel. 

4  Alcuyanay:  eluazimi  cu- 
me  anay  geal  mi  tuachi 
an  tú  ula? 

5  Mav,  Coronel  eluazufin- 
zugú  che. 

6  Chunmachi-cumá  zuan 
queay,  ta  eymi  mu  inché 
yecay. 

7  Elupan  puchí  polcú-Co- 
ronel. 

8  Tufá-puchi  polcú;  huelo 
gollinnclan;  ta  hueza  zu- 
gu-pelon  quiñelchu  huen- 
trú  fey  chi. 

9  Coronel,  tuachi  pulcú- 
tre  pen  inché  ni  palique. 

10  May:  afay  ta  luachi  pol- 
cú. 


XIX 
Esa  un  almaeeu 


ngo: 


1  Buenos     dias 
que  andas  haciendo? 

2  Vengo  á  comprar  algu- 
nas cosas. 

3  Entrad. 

4  ¿Que  tiene  de  bueno? 

5  Tengo  buen  tabaco,  bue- 
na yerba,  buena  azúcar, 
buen  pan;  de  todo  hay. 

6  ¿A  ver  ese  tabaco? 


1  Marí-marí  anay  ¿chum- 
pey  mi? 

2  Cupay  gillan  zugú  rú  me 


cume  zugu 


3  Cumpamu 

4  ¿Chemmo- 
muley  mi? 

5  Cumé  putrén,  cumé  yer- 

gue  cume  azucara,  cume 

cof  qué,  fil  zugú  rnuley  ta 

ruca. 

6  ¿Chuchi-tey  echiputrén? 


—  132 


7  ¿Cual  tabaco  dice? 

8  Aquel,  aquel. 

9  Tome,  véalo. 

10  Es  feo,  no  sirve  este  ta- 
baco. 

11  ¿Quiere  Vd.  mejor? 

12  Sí,  déme,  mejor; 

13  ¿Cuanto  quiere  de  taba- 
co? 

14  Diez  pesos. 

15  ¿Cuanto  dice? 

16  ¿Es  Vd.  sordo,  ó  zonzo? 

17  No  se  enoje,  amigo;  ten- 
ga paciencia. 

18  Siéntese,  amigo. 

19  Déme  diez  pesos  de  ta- 
baco, cuatro  pesos  de  yer- 
ba, cuatro  pesos  de  azú- 
car y  dos  pesos  de  pan. 

20  Aqui  está  todo:  ¿que 
mas  quiere? 

21  ¿Tiene  sombrereros  ne- 
gros? 

22  No  tengo  sombreros. 

23  ¿Tiene  calzoncillos? 

24  Tengo. 

25  ¿Cuanto  valen? 

26  Veinte  pesos. 

27  Quiere  quince  pesos? 

28  Bueno:  tómelos. 


7  ¿Chichi-putren  piey  mi? 

8  Tevechi-chi 

9  Chuchimi-tufá. 

10  Hueza  putren  ta  tufa 

11  ¿Cupay    yod    cumé  pu- 
tren? 

12  May-eluen  yod  cumé  pu- 
tren. 

13  Tumten  cupay  mi-putrén 
rao? 

14  Mari-pesu. 

15  Tumte  pi? 

16  ¿Pilugeymi,  hued-fofó? 

17  Chazcuquelge 


anav.  no 


ni  calege, 


18  Anuge  anay. 

19  Eluen  mari  pesupútren; 
quechú,  pesu  yergué  me- 
li  pesu  azucara;  epú  pesu 
cofque. 

20  Tuchi,  fil  zugú?  muley, 
¿cachem  ca  cupay? 

21  ¿Nieymi-curúchumbiro? 

22  Chumbiro-nielay. 

23  Charahuilla,  niey  mi? 

24  Nien. 

25  ¿Tumten  fali? 

26  Epu  mari  pesu. 

27  Mari  quechu  pesu  cu- 
paymi? 

23  May:  tufa  mú. 


133  — 


Hombres  de  los  principales  ríos,  lagunas  y  arroyos 
del  Sud  y  de  otros  puntos  del  territorio  Argentino 
y  de  la  Provincia  de  Buenos  Aires. 


Curú  Leoufú 

Limay  Leoufú 

Nauquen 

Quelú  Leoufú 

Chadi  Leoufú 

Hueyqué  Leoufú 

Futa-picun  hueyqué  Leoufú 

Futa  huili  hueyqué  Leoufú 

Hueyqué  Leoufú 
Mallo  leoufú 
Futa  Leoufú 
Calcoufú 


Rio  Negro 

Rio  de  las  garrapatas 

Rio  de  la  caida 

Rio  Colorado 

Rio  Salado 

Rio  de  los  Sauces 

Rio  grande  del  Sauce  del 

Norte. 
Rio  grande  del  Sauce  del 

Sud. 
Rio  délos  sauces 
Arroyo  del  yeso 
Rio  Grande 
Arroyo  de  la  lana 


Lagunas 


Racuil  có 
Chical  có 
Trauma  truli 
Loncahue 

Chasi-Lafquen 

Pel-lafquen 

Mari-filú 

Furré  lafquen 

Curá-lafquén 

Trarúlafquén 

Carhué 

Calchá-filu 

Poitahue 


Agua  estancada 
Agua  de  chañar 
Venado  tuerto 
Profundidad  de  quebrada, 

agua&. 
Laguna  de  sal 
Laguna  del  cuello 
Diez  serpientes 
Laguna  «La  Amarga> 
Laguna  de  la  piedra 
Laguna  del  carancho 
Laguna  verde 
Culebra  peluda 
Atalaya  6  divisadero 


Colú-Mula 

Chillá-lafquen 

Caichi  hué 

Naii-lafquén 

Huechún-lafquen 

Trelqué-lafquen 

Tenquéd-lafqueu  (*) 

Nahuelpi 

Nahuel-huapi 

Maiconó-lafquen 

Tricaueó 

Huamini 

Cílo  lafquen 

Trehuá  Lafquen 

Renancó 

Futa  Loó 

Leo  uf  ucó 

Pilla  huincó 

Clá-leoufú 

Layay  huirica 

Leoufú  huincá 

Auquen  leoufú 

Curá-malal  (sierras)   (**) 

Curú  mamúl 

Pichi  leoufú 

Quirqué  leoufú 

Huetel  Leoufú 

Chasicomú  (Chascomús) 


134  — 

Muía  colorada 

L.  del  Recado 

Laguna  purgante 

L.  de  las  cabrillas 

L.  de  la  punta 

L.  del  cuero 

L.  redondeada  y  aposada 

L.  del  tigre  dice 

Isla  del  Tigre 

L.  de  la  torcasa 

Agua  de  loro 

L.  de  maiz  chico 

L.  de  la  perdiz 

L.  del  Perro 

Agua  de  manantiales 

Médano  grande 

Arroyo  agua 

Arroyo  de  las  achiras 

Tres  arroyos 

Cristiano  muerto 

Arroyo  del  cristiano 

Arroyo   seco 

Vallado  ó  corral  de  piedras 

Leña  negra 

Arroyo  chico 

Arroyo  del  lagarto 

Arrovo  de  la  mulita 

L.  agua  muy  salada 


(*)  Teuquéd  lafquen,  es  el  verdadero  nombre  indígena,  y  no  tren  que 
lauquen,  como  lian  bautizado  al  campamento  de  la  Division  del  Coronel 
Villegas. 


(**.)  Cura  mal  al,  es  el  arroyo  que  desagua  por  la  parte  oriéntala  la  gran 
Laguna  de  «Huamini»  ;  y  el  que  desagua  de  S  á  N.  en  la  misma,  llamase 
arroyo  cortado,  que  en  leugua  pampa  se  dice:   «Retro  leoufú» 


—  135  — 
XX. 

Esa  isBia  tSeaaria 

1  Buenos  clias,    Martina.       1  Mari-mari  Martina. 

2  Qué  andas  haciendo?  2  Chura  peymi? 

3  Vengo  á  comprar  algo.       3  Quepay-gillán  chén  ru- 

me, 

4  Qué    quieres    comprar?  4  Chem  cupaymi    gillan? 

5  Un   pañuelo  y  otras  co-  5  Cumé  pañú-cazugu  cay. 
sas. 

6  ¿Te  gusta  este  pañuelo?  6  Ayufimi  tuachi  pañú? 

7  Si,    me  gusta,,   pero    es  7  May,   ayufin;  huelu  ahí 
muy  chico.                             -  pichi. 

8  ¿Quieres  otro?  8  Cagnelo  ca  cupaymi? 

9  Que  lindo  es  este  pañue-  9  Tutelo  tuachi  pañú  ¿Turn 
lo  :  ¿cuanto  vale?  ten  fali? 

10  Vale  treinta  pesos.  10  Cía  mari  pesu  fali. 

11  Me    gusta    el  pañuelo;     11  Ayufin    ta  pañú;  hnelu 
pero  no  me  gusta  el  pre-         ayufin  mu  ta  fali. 

ció. 

12  ¿Cuanto  quieres  darme?  12  Tumte  cupa  elueymi? 

13  Veinte  pesos.  13  Epú  mari  pesu. 

14  Dame  veinte  y  cinco.  14  Epú  mari  quechú-eluen. 

15  ¿Que  otra  cosa  quieres  15  Ca  chem  zugú  cupa  illa- 
comprar?  laymi? 

16  No  tengo  plata.  16  Ñielay  lighén. 

17  No  importa.  17  Chumpe  ru  me. 

18  Otro  dia  compraré.  18  Cagnelo  antu  illanin. 


XXI. 

Pláticas  dosiiiiiSralcs 


1  Dos  puntos  importantes  1  Epu  troy  entnluaiñ  fachi 
contendrá  la  plática  de  an  tú- Mari-mari  yem  ín- 
este  dia,,  oh!  hijos  mios.         che  nifochúm. 


—  136  — 


2  Escuchad  con  la  mayor 
atención. 

3  El  primer  punto— será 
sobre  la  muerte,  el  se- 
gundo sobre  el  Infierno, 
cosas  ambas  que  deben 
causarnos  horror,  pero 
no  á  los  buenos — que  no 
hemos  pecado  gravemen- 
te. Escuchad  pues,  con 
atención. 

4  Muy  cierto  es  nuestra 
muerte  algún  dia.  Así  lo 
dispuso  Dios  con  todas 
las  criaturas  :  esto  lo  ve- 
mos diariamente. 

5  Oid!  hijos  mios. 

I  6  La  Muerte  tendrá  efecto 

algún  dia,  ¿  pero  cuando 
moriréis?  ¿Donde  mori- 
réis ?  ¿  Cómo  moriréis  ? 
Ah!  Nadie  sabe  esto  si- 
no Di*)s  que  todo  lo  sabe. 

7  Sabéis  acaso  cuando  os 
sorprenderá  la  muerte? 
Sabéis  que  dia,  que  mes 
ó  que  año  será  el  último 
de  vuestra  vida  ? 

8  ¿Y  para  qué  Dios  nos 
oculta  el  dia  de  la  muer- 
te? 

9  Eso  es  un  misterio. 
10  ¿Qué  es  misterio? 

II  Eso  no  lo  podemos  en- 
tender los  mortales  mien- 
tras vivamos  en  este 
mundo. 

12  ¿Yá  dónde  irán  losbue- 


2  Cume  alcútun. 

3  Qúiñelelu  moco  numpa- 
ya  fin  ta  lan;  cagelu  mo 
quetrál  mapu  :  ghuyagh 
mu  llucangey,  huelu  mu 
cúmey  cay,  tañí  huerilca 
noan  ;  fey  ñi  ula  cumé 
mulemim  cumé  alcutu 
mun  cav. 

4  Mugey,  tañi  layal  qui- 
né antu,  Mari-mari-Fey 
piquey  ta  Dios,  piquey  ta 
fil  che,  utrin  tuquefin  cay 
ape  fil  antu. 

5  Alcutunún  ni  fochúm. 

6  Layaymi  mute  quine  an- 
tu; ¿huelu  chumúl  layay- 
mi cheu  layaymi?  Chu- 
muachi  layaymi?  Ehuem! 
iney  no  rume  quimlay  ta 
tufey  Dios  mute  qui   mi. 

7  Qimlaymi  chun  tenhue 
layaymi  múte  q J.iñé  antu 
chuchi  cuyen  mo  no,  chu- 
chi tripantu  mo  no  ru  me 
ina  mogetui  ? 

8  ¿Chumal  cay  llü  mún  le 
leiñ  mo  tá  Dios  taiñ  lan 
antu? 

9  Tufay-ta  misterio. 

10  Chem  ca  ta  misterio. 

di  Qniñé  zugu  inchiü  pepi 
azumalaiñ,  petu  mogeliñ 
tuachi  mapu. 

12  ¿Cheu  amuaygun  cume 


—  137  — 


nos    cristianos    después 
de  la  muerte  ? 

13  Irán  al  cielo,  donde  es- 
tarán eternamente  con 
Dios. 

14  ¿  Y  los  malos  cristianos, 
donde  irán  después  de  su 
muerte? 

15  Irán  al  infierno  de  los 
condenados,  donde  esta- 
rán para  siempre  jamas 
— en  compaña  con  ios  es- 
píritus malos,  llamados 
demonios. 

16  Acabará  algún  dia  el  in- 
fierno? 

17  El  infierno  no  acabará 
nunca. 

18  ¿Y  acabará  el  cielo  al- 
gún dia? 

19  El  cielo  no  acabará 
nunca. 

20  Hasta  mañana,  hijos 
mios. 


cristiano,   che  lale  egán. 


13  Amuaygun  huenu,  mu, 
cheu  laygun  mol  Dios 
mo. 

14  Huezá  cristiano,  cheu 
amuaygun  che  lale  egún? 


15  Cutral  mapu  mu  amuay- 
gun cheu  leaygun  mol 
huezá  huecufú  mo  pigelu 
demonios. 


16  Afay  chi    unen  antu  cu- 
tial  mapu? 

17  Cutral  mapu  afayay  chu- 
mul  no  rume. 

18  Afay  chi  unen    antú  ta 
huenu  mapu? 

19  Ta   huenu    afayay  chu- 
múl  no  rume  ta  ti. 

20  Fenté  quillipe  ni  ula  ni 
fochum. 


XXII 

Diálogo  entre  un  Cacique   prisionero  y  el  Gefe  del 

Cuartel 


1  Buenos  dias,  amigo  Pin- 
cen:  como  está,  como  es- 
tá su  muger;  como  están 
sus  Lijos,  como  es  tan  to- 
dos sus  parientes. 

2  Estoy  bueno,  Coman- 
dante—y  Vd.  ¿como  está? 
¿como  está  su  muger?  co- 


1  Mari  mari  Pincen  anay, 
cumelecaymi,  cumelecav 
mi  cuné,  cumelecay  mi 
fochum,  mi  az  cumelecay 
fil. 

2  Cumelecan-Comandan- 
te  ¿eymi  cumelecay?  cu- 
melecay mi  curé?  Cume- 


138  — 


mo  están  sus  hijos  y  sus 
parientes? 

3  Todos  están  buenos. 

4  Me  alegro  mucho  que 
todos  estén  buenos,  Co- 
mandante. 

5  Un  buen  consejo  le  he 
de  dar,  amigo  Pincen:  oi- 
ga bien:  ya  está  Vd.  en- 
tre los  cristianos:  que 
son  hermanos  de  todos 
los  hombres  de  la  tierra. 

6  Nos  has  de  mirar,  pues, 
como  á  hermanos  v  noso- 
tros  te  miraremos  como 
hermano. 

7  Venga  á  comer  amigo, 
Pincen: 

8  ¿Le  gusta  esta  comida? 

9  Si  me  gusta,  Coman- 
dante. 

10  Todos  comen  menos  V. 


11  No  quiero  comer;  toma- 
ré un  poco  de  caldo. 

12  Que  tiene?  ¿por  que  no 
come? 

13  Estoy  un  poco  enfermo. 

14  ¿Quiere  Un  poco  de  vino? 

15  Démele   un  poco  de  pan 
á  este  chico. 

16  Tengo  sed,  hágame  dar 
un  poco  de  agua. 

17  Hasta  luego,  amigo. 


lecay    mi   fochun-ca   mi 
moñ  mahue? 

3  Filchecumelecan. 

4  Trepefin  alu-íil  che  cu 
melecan. 

5  Carne  alcutunún-Pin- 
cen,  quine  cume  glam  ga 
eluafin  gañi  ragi  huincá- 

peningenfil  chemapumo. 


6  Peñinyemoañi  ga  tufa 
may  in  chin  cay  trof  tu 
peni  feu  gechi  troquinoin 
ta  Dios. 

7  Ipage,  anay. 

8  Ayuymi  tuachi  ya  el? 

9  Avufin,  may  Coman- 
dante. 

10  Fil  iqueygun  eymi  mú- 
ten  no. 

11  Pilan   yael,  quizú  puchi 
corú  tuan  . 

12  ¿Chumimi?      Chungelu 
ilay  mi? 

13  Puchi  outran  inché 

14  ¿Ayuymi  puchi  fina? 

15  Ulge  puchi   cofqué  alta 
hueñi  ta  tufa  mu. 

16  Huifún-fureneen   puchi 
có. 

17  Amuquelechi  anay. 


—  139 


XXIII 
Algunas  locuciones 


1  No  ha  mucho. 

1  Chaychey  no 

2  No  solo  eso. 

2  Fe vm uten  no. 

3  No  quiero. 

3  Pifan. 

4  Nose. 

4  Chuchey. 

5  No  se  donde. 

5  Cheuchey. 

6  No  se  cuando. 

6  Chumúl  chey. 

7  No  se  que  hacerme. 

7  Chuchey  man. 

8  ¡Oh!  Dios  mió. 

8  ¡A  ni  Dios  em! 

9  Oh  !  que  bueno  sois. 

9  Feycu  cúmey  mi . 

10  Si  te  amase. 

10  ¡Ayuafelmi  fel! 

11  Otro,  otra  cosa. 

4í  Cá-cazugú. 

12  El  otro. 

12  Cagnelu. 

13  Otra  vez. 

13  Ca  mita. 

14  Otro  mas. 

14  Ca  quiné. 

15  Otros  varios. 

15  Ca  que. 

16  Ser  otro. 

16  Ca  gen. 

17  Poco. 

17  Pichi  muña. 

18  Dar  poco. 

18  Pichilun. 

19  Poco  ha. 

19  Trayula. 

20  Poco  á  poco. 

20  No  íiiquechi. 

21  Poco  mas,  poco  menos. 

21   Ella,  ella. 

22  Un  poco  más. 

22  Pichi  yod. 

23  Un  poco  menos. 

23  Yod  pichi. 

24  Que?  que  cosa? 

24  ¿Chem?  chem  zugu? 

25  Que  decii%  ó  como  decir? 

25  ¿Chupin? 

26  Que  hacer. 

26  Chumún. 

27  Que  tales? 

27  ¿Chumua  ni  huengen? 

28  ¿Que  tanto? 

28  ¿Chumten? 

29  ¿Que  dice? 

29  ¿Chem  pi? 

—  140 


XXIV 


Introducción  á  la  confesión  general  por  pregun- 
tas breves 

En  prevision  de  que  este  humilde  libro  sea  consultado 
por  algunos  sacerdotes  misioneros — eremos  útil  para 
reducir  los  indios  al  cristianismo— consignar  en  este 
capítulo  — un  interrogatorio  breve  ó  introducción  á  la 
confesión  general,  por  preguntas  fáciles  y  sencillas. 

1  ¿Dime  hija:  ¿te  has  confe-      1  Eutu  len-fochum,   confe 


sado  alguna  vez? 

2  ¿Cuanto  tiempo  ha  que 
no  te  has  confesado? 

3  ¿Hará  un  año? 

4  ¿Cumpliste  lo  que  te 
mandó  el  Padre  por  peni- 
tencia? 

5  Eres  soltera  ó  casada? 
el  Padre  te  casó? 

6  Vaya,  hija  mia  —  está 
bien  :  anímate  sin  temor 
y  descúbreme  tus  peca- 
dos, tus  faltas,  ¿qué  aca- 
so no  somos  pecadores? 

7  Descúbremelos  todos — 
sin  ocultar  uno  siquiera, 
pues  uno  solo  que  calles 
no  te  valdrá  la  confesión, 
y  cometerás  otro  pecado 
mayor  :  te  iré  preguntan- 
do y  no  os  dé  vergüenza, 
que  el  Padre  nada  dirá. 


zalaymi  quine  mel  rune? 

2  Chumten  antu  mu  cutú 
confesalaymi? 

3  Quiné  antú,mochey? 

4  ¿Opolimi  cay  tami  pie- 
teu  ta  Patiru  penitencia 
mo? 

5  Llud  geymi  ,  casaran 
geymi  chey?  Patiru  casa- 
ra leymi? 

6  Ea,"  ñahue-cume  ta  zu- 
gu,  yafu  lugé,  muten, 
fil  entulen  tami  hueril- 
cam,  tami  mimen  ica, 
rulme  quelay  cam  tache? 

7  Fil  entuculnoan  may ,, 
ofuquieli  quine  no  rume 
may  ta  ofulfueli  cume 
confesa  layufimi  ,  huelu 
ta  futa  hucrilcayafuimi: 
inché  rantu  recumeayu, 
yehuequil  mi  muten. 


141  — 


PrSnacB*  maii<9aBH2ciitfo 


1  Dime,  hijo:  ¿has  dicho 
interiormente  alguna  vez 
—  no  hay  Dios  ó  has 
pnesto  en  duda  su  exis- 
tencia? 

2  ¿Tienes  aborrecimiento 
á  las  cosas  de  Dios? 

3  ¿Crees  que  son  mentiras 
las  cosas  de  Dios? 

4  ¿  Has  adorado  al  Sol  ó 
suplicado  á  la  Luna  ú 
otras  cosas  como  si  fue- 
sen Dios? 

5  Has  creído  de  todo  co- 
razón en  los  brujos  ó  em- 
baucadores? 

6  ¿Te  has  amparado  de 
ellos  ó  les  has  pedido 
ayuda? 

7  Sos  hechicera,  bruja  ó 
adivina? 

8  Has  deseado  ser  bruja 
ó  adivina? 

9  ¿Cuántas  veces? 


1  Piafimi  -  nahúe  :  gelay 
Dios,  gepelay  chey  ta 
Dios,  pipey  quiné  mita 
mi  zuam? 

2  Ghúzeniepefimi  chiDios 
ni  zugu? 

3  ¿Coyla  gepey  Dios  ni 
zugu? 

4  Pilan  antú  cuyen  caque 
famuachi  zugu  ufchipefi- 
mi,  Dios  fengelu? 

5  Feychi  coyla  che  fil  pui- 
que-ta  machis-ta  coyla- 
tunun? 

6  Gillaupefimi,  incatufimi 
chev? 


geymi 


7  Machi    camañ 
Machi  tuimi? 

8  Calcu  yeafún  felem!  ma- 
chi geafun  filen? 

9  Chumten  mita? 


Segundo 


M  asa  da  sua  £  east  o 


1  Has  jurado  con  mentira, 
invocando  el  nombre  de 
Dios,  ó  por  la  Santísima 
Cruz,  ó  delante  de  lajus- 
ticia? 

2  Has  afirmado  con  jura- 
mento ser  cierta  una  co- 


1  Coyla  zugu  jura  praymi 
chi,  Dios  tañi  ulá,  fachi 
Santa  Cruz  tañi  ula  Jus- 
ticia Tú  age  mo  chey? 

2  Mugey  fechi  zugu  ,  pi- 
peymi  jura  pran  mo  tami 


—  142 


sa,   sin   estar  convencida 
de  ser  verdad? 

3  Has  invocado  para  men- 
tir el  nombre  de  tu  Padre 
ó  de  tu  Madre? 

4  Has  jurado  — estando 
enojado — de  matar,  herir 
ó  hacer  daño  á  alguna 
persona? 

5  Ha  sufrido  desgracia  por 
causa  de  tu  juramento  al- 
guna persona? 

6  Has  dicho  para  afirmar 
— que  me  lleve  el  diablo 
si  no  es  así  como  digo? 


7  Has  inducido   á    otro  á 
jurar  ea  falso? 


mu  quim   nofiel? 


3  Papay  sum  !  chachay 
sum,  pipeymi  chey  coyla 
zugu  mo? 

4  ¿Tami  ulcum  mo  laya- 
mafin,  chugartuafin,  hue- 
relcayafin  piti  papeymi 
che  rume? 

5  Pey  chey  huera  zugu  ca 
ohe  tami  coyla  jura  pran 
ñi  ula? 

6  Lacachi  ta  inche,  yeca- 
chi  quiné  mo  lineo  Alhúe 
fengenole  zugu,  pipeymi 
chey,  tami  mu  piltugeay 
coyla  zugu? 

7  Coyla  jura  falprafimi 
chey  ca  che? 


Tercer  SSandamiento 


1  ¿Pudiendo  oir  misa  los 
Domingos  y  fiestas,  has 
descuidado  esta  obliga- 
ción? 

2  ¿Has  trabajado  en  dia 
Domingo  ó  de  fiesta? 

3  ¿Has  ayunado,  ó  no  has 

avunado? 

*/ 

4  ¿Mandas  á  tus  hijos,  á 
los  de  tu  casa,  que  ven- 
gan á  Misa,  que  ayunen, 
que  no  coman  carne  los 
Viernes,  que  no  trabajen 


1  Alleufal  Misalu  Domin- 
go an  tú  men,  fiesta  mu 
cay,  ucal  pefimi  mi  chey 
quine  mita? 

2  Cuzautupeymi  chey  Do- 
mingo antii  men,  fiesta 
mo  chey? 

3  ¿Ayunan  antu  men  ayu- 
natu  pelaymi  chey? 

4  ¿  Misa  memun,  ayuna- 
tnmun,  iloquilmu  viernes 
men ,  cuzauquilmun  pu 
Fiesta  meu,  pu  Domingo 
meu,  piquerimi  tami  pu- 


143  - 


los  Domingos  y  fiestas,  ó 
has  hecho  lo  contrario 
para  que  infrinjan!  este 
mandamiento? 


val,  mi  rucatu  che?  huela 
cuzaufalfimi  egun  chev 
fachi  que  troquielchi  zu- 
gu? 


Ccaarto  Mandamiento 


1  ¿Has  honrado  á  tu  Padre 
y  á  tu  Madre)  á  tus  supe- 
riores, á  los  mayores,  á 
los  aucianos,  y  á  los  sa- 
cerdotes ,  ó  les  tienes 
odio  ó  mala  voluntad? 

2  Te  has  burlado  de  los 
pobres  ancianos  ó  ancia- 
nas? 

3  Los  has  maltratado  de 
palabra  ó  de  obra? 

4  Has  favorecido  á  tus  pa- 
dres pobres,  ó  mayores? 

5  Les  has  dado  de  comer 
ó  no? 


1  Raquiquefimi  mi  Chao, 
mi  Nuqué  tami  mi  ghúl- 
men,  pu  trempu  cuzé?  pu 
Patiru  cay,  pti 
depefimi  egun  chey? 


Apo,  ghu- 


2  Ayentufimi    pu   cuíiifal, 
pu  fuchá,  pucuzé  chey? 

3  Hueral  cafimi  egun  chey 
nemul  mo,femel  mo  chey? 

4  CuñifalclelutamipuChao 
mi  putrem  cay? 

5  Iloltufimi  egun,  no  cam 
fe? 


^alailo    isaaiad&iMseisto 


1  ¿No  has  muerto,  herido 
ó  lastimado  a  alguna  per- 
sona? 

2  No  tienes  aversion  á  al- 
guna persona? 

3  Por  tu  causa  has  muer- 
to á  alguna  persona? 

4  Has  deseado  de  corazón 
la  muerte  de  alguno? 


1  Lagumpelay  mi  chey  qui- 
ne che  chugartu  pelafimi? 

2  Ghúdepela  fimi,  huera 
puetu pelafimi  chey  iney 
no  ruiiie? 

3  ¿Eymi  ta  Lila  lagun  che- 

pey  chey  cache? 

4  ¿Lay  u  fu  y  felem  feyche- 
fil  mi  piuque? 


—  i  44  — 

5  Has  deseado  tu  muerte  5  Layafun  fel  inche!  ye- 
aun  en  un  momento  de  paya  fenu  fel  quiné  lineo 
rabia  ó  disgusto?  alhue? 

6  ¿Te han  embriagado  has-  6  ¿Golipeymicheyta  quim- 
ta  perder  la  razón?  hue  nolmi  ulá? 


§e§^o  y  noveno  mandamiento  (I) 

1  Pey  epecuno  lu  peymi  chey  ñuagechi  zugu,  pu  malen 
chey,  tami  ñuatre  pel  cayapiel  tami  anca?  ¿Hueril  caya- 
fun  fel  pu  malen  egun!  pipey  chey  mi  zuam?  Huerilcay 
mi  chey  malen  egú?  piñón  gefuy,  lludgefuy  chey  feychi 
zomo?  Huerilcay  mi  epu  lamuen  egu  chey?  Ñuquecoñi 
huen  egun  chey?  mi  moñ  mahue  egu  chey?  chemyeflmi 
tuey?  Eymi  cay  piñongefuy,  mi,  piñón  la  fuy  mi  chey? 
¿Mi  piñón  ñi  moñ  mahue  egu  huerilcaymi  chey?  Chem- 
yeuy  gu  mi  piñón,  ni  moñ  mahue  egu?  ¿Uñantu  lepey  mi 
chey?  ¿quine  cay  tami  imam,  epuy  chey?  quiñecay  tami 
uñan,  epuy  chey,  alzu  chey?  ¿Chumten  cúyen,  chumten 
tripantu  chey  uñantu  ley  mi?  Chumten  antu  no  peu  fuy- 
mo?  Nehuentupefimi  chey  ta  malen,  tami  nan  mafiel? 
tami  pi  nomtuaflel  chey,  yefimi  caple,  petu  yocurcúlu  ta 
tufa  pinol u  cay?  Inagechi  casarantu  fimi?  ¿Golilcapimi 
chey  quiné  malen  za  tupefimi  chey,  tami  peancayafiel? 
etc.  etc. 


§égrfiziio  y  ultimo  mandamiento 

1  Has  hurtado  alguna  vez?  1  ¿Hueñeymi  quiné  mel? 

2  ¿Que  hurtastes?  2  Chem  hueñegé? 

3  ¿Restituíste  ó  pagaste  al  3  Hueñe    clofimi   chey  ca 
dueño  lo  que  hurtaste?  che,  hueñegepifimi  chey? 

(1)  Del  6o  al  9o  Mí.ndamiente  lo  ponemos  en  el  dialecto  pampa  á  fin 
de  evitar  preguntas  ofensivas  al  pudor,  si  tuviéramos  que  traducirlas  al  cas- 
tellano. 


—  145 


4  ¿Has  quitado  algo? 

5  Has    deseado   hurtar 
quitar  algo? 


o 


6  ¿Has  codiciado  los  bie- 
nes ágenos? 

7  Has  deseado  tener  lo 
ageno,  aunque  fuese  con 
hurto  ó  con  engaño? 


4  Mulumpeymichey? 

5  ¿  Hueñechi  montuchi — 
muntuchi,  pleeychi  mi 
zuam? 

6  ¿Cache  ni  culin,  cache 
ñi  te  culmeyeu  mafini 
chey? 

7  ¿Quizú  inché  nicafunfell 
hueñen  gechi  gelefule  ru- 
me,  pipeychi  mi  zuam? 


10 


CUARTA  Y  ÚLTIMA  PARTE 
De  los  usos  y  c©s£uim»*3#es  de  los  Indios  pampas 

Habiendo  tratado  aunque  imperfectamente  de  la  len- 
gua pampa — creeríamos  incompleto  este  libro,  si  omitié- 
semos hablar  de  sus  usos  y  costumbres.  Es  probable 
que  dentro  de  cincuenta  años,  las  familias  indíjenas  hayan 
desaparecido  de  los  territorios  pampeanos  que  durante 
trescientos  cincuenta  años  han  ocupado.  Esta  estin- 
sion,  aunque  operada  con  lentitud,  tiene  que  producirse. 
Asi  ha  sucedido  con  los  indios  de  la  América  del  Norte, 
con  los  guaranís  que  en  1580  se  contaban  por  mas  de 
trescientos  mil  habitantes  en  las  misiones  del  alto  Para- 
ná, etc. 

Los  restos,  pues,  de  nuestras  tribus  pampas,-raleadas 
por  la  guerra,  las  pestes  y  otras  circunstancias— se  ha- 
llan actualmente  reducidos  á  algunos  centenares  de  indi- 
viduos que  andan  vagando  en  las  escabrosidades  de  las 
cordilleras — capitaneados  por  Namuncurá  y  otros  caci- 
ques huiliches. 

Mas  de  diez  mil  indios  de  ambos  sexos  han  sido  captu- 
rados por  las  fuerzas  nacionales  desde  1875  al  presente. 
Su  mayor  parte  ha  sido  distribuida  en  esta  capital  y  en 
algunas  provincias. 

Sus  principales  caciques,  los  hermanos  Catriel,  Pincen, 
Epumer  Rosas,  Raniqueo  y  otros,  están  en  poder  del 
Gobierno — el  que,  en  obsequio  de  laverdad,  hace  por 
ellos  cuanto  le  permiten  sus  recursos.  Sus  familias  son 
bien  tratadas,  alimentadas  yvestidas— por  las  caritativas 
y  filantrópicas  damas  Argentinas.  En  una  palabra,  la 
suerte  de  los  indíjenas  ha  mejorado  desde  que  han  entra- 
do á  formar  parte  de  la  gran  familia  argentina. 

No  hace  todavía  un  año  que  numerosos  wagones  con- 
ducían hasta^la  plaza  de  «25  de  Mayo,>  centenares  de  infe- 


—  147  — 

lices  en  un  estado  lamentable,  debido  á  la  miseria  y 
desaseo  que  son  proverbiales  á  nuestros  indios. 

Las  criaturas  eran  momias  ó  algo  con  forma  humana. 

Hoy— han  perdido  hasta  la  fisonomía  salvaje.  La  reac- 
ción se  ha  operado  en  el  físico  de  los  indios:  las  mugeres 
visten  á  la  usanza  del  país:  van  calzadas  y  limpias.  Los 
niños — han  dejado  su  chamal  ó  chiripá  y  visten  pantalón, 
saco  y  gorra.  ¡Honor  al  Gobierno  y  al  pueblo  Argentino 
por  esta  hermosa  conquista  de  la  humanidad  y  civiliza- 
ción. 


La  mayor  parte  de  los  PehuenchesJ  ranquilches,  huili- 
ches  y  pampas,,  han  sido  ponderados  por  de  mayor 
estatura  que  la  natural.  Algunos  han  creido  y  creen 
aun  que  los  indios  son  jigantes  ó  de  raza  de  jigantes. 

Los  Tehuelches  ó  habitantes  de  la  Patagonia — los  mas 
inmediatos  á  la  Bahia  de  San  Julian  y  otros  lugares 
adyacentes — son  de  mayor  estatura  que  los  otros  ;  pero 
no  esceden  de  seis  pies  castellanos,  siendo  su  talla  mas 
común  cinco  pies  y  ocho  pulgadas.  Algunos — por  escep- 
cion — han  medido  siete  pies ,  pero  ya  no  existen  de  esas 
proporciones  anormales. 

Sus  aspectos  son  regulares,  desfigurados  á  veces  por 
la  costumbre  de  perforarse  las  orejas  para  colocarse  un 
aro  de  metal,  al  que  dan  el  nombre  de  Upúl:  también  se 
pintan  las  facciones  de  diferentes  colores. 

Unos  se  cubren  el  rostro  con  una  banda  negra  dejando 
solo  libres  los  ojos  y  cuello— otros  se  hacen  unas  líneas 
horizontales  que  les  pasa  por  sobre  el  entrecejo.  La 
nariz  desaparece  ante  una  capa  de  ollin  engrasado  que 
les  da  el  aspecto  de  una  careta  de  carnaval  ó  medio 
antifaz. 

Otros  se  afeitan  los  carrillos,  se  pintan  las  cejas  y  los 
ralos  bigotes  que  suelen  tener,  pues  generalmente  ha- 
blando, nuestros  indios  son  lampiños,  y  no  gustan  de  la 
barba,  talvez  porque  no  la  tienen.    Por  último  son  tan 


—  148  — 

afectos  á  pintarrajarse  -que,  cuando  les  faltan  los  tintes 
no  salen  del  toldo  por  no  parecer  ridículos. 


Be  los  colores 

Los  colores  que  emplean  en  sus  afeites  ó  toilette— son 
el  negro  (curú)  colorado  (quelu)  azul  (calfú)  y  blanco  (lig): 
el  blanco  solo  lo  usan  para  echar  algunas  líneas  ó  ribetes 
á  la  orillade  los  otros. 

El  negro  con  que  se  entintan  lo  estraen  de  una  piedra 
muy  negra  que  llaman  yama,  la  cual  la  pulverizan  ma- 
chacándola en  otra  muy  dura  y  socabada  hasta  reducirla 
á  polvo  fino,  luego  echan  un  poco  de  grasa  de  potro  der- 
retida y  forman  una  pomada  lustrosa  y  glutinosa  que 
pega  perfectamente  al  cutis.  Como  la  piel  ó  cutis  de  las 
chinas  está  saturada  de  grasa,  tienen  que  lavarse  la  cara 
con  quillay —y  luego  se  untan  pringándose  las  manos  y 
las  crenchas. 

El  colorado  lo  sacan  de  otra  piedra  que  llaman  quelu 
haciendo  la  misma  operación  que  con  el  negro  :  el  blanco 
lo  estraen  de  una  tierra  ocre  arcillosa  que  llaman  Mallo 
ó  de  otra  que  denominan  palan.  El  color  amarillo  ó  choss 
lo  estraen  igualmente  de  otras  piedras.  Provistas  las 
chinas  de  las  diferentes  tintas  ó  cosméticos  los  depositan, 
para  que  se  pasen,  eu  un  cuerno  vacío  ó  en  otro  utensilio— 
que  les  sirve  de  bote. 

El  uso  de  pintarse  ó  teñirse  el  rostro— es  común  entre 
ambos  sexos.  Preguntándole  á  Mariano  Maycá — en 
el  Azul,  por  que  se  pintaban  la  cara — nos  contestó  que  lo 
hacían  para  parecer  mejor,  y  que  no  le  hiciera  mas  pre- 
guntas—por que  los  indios  podían  creer  que  era  por 
burlarse  de  ellos.  Otra  china,  joven  y  bien  proporcio- 
nada perteneciente  á  la  Tribu  de  Cachul,  nos  dijo:  que  se 
pintaban  el  rostro  de  negro,  algunas  veces  para  disfra- 
zarse ó  hacerse  los  desconocidos. 

El  color  de  los  indios  en  general  es  cobrizo,  y  cuando 


—  149  — 

proceden  de  sangre  chilena,  es  algo  blanco  tirando  á 
rubio. 

Raro  es  ver  indios  defectuosos;  pero  es  común  ver  mu- 
chos enfermos  déla  vista,  cosa  que  proviene  de  lo  muy 
afectos  á  calentarse  en  el  fuego,  y  á  bañarse  cuando  vie- 
nen de  sus  correrías  sin  reparar  en  el  estado  de  fatiga  ni 
de  traspiración.  Su  pelo  es  negro  y  lacio — el  de  los  huili- 
ches  mas  inmediatos  á  los  chilenos  de  Angol  ó  de  Polcu- 
rá — es  algo  rubicundo  en  las  puntas;  la  cara  redonda  del 
todo,  algo  aplanada  en  los  pómulos,  la  nariz  chata  y 
anchas  las  fosas  nasales,  la  boca  mejor  formada  y  mas 
pequeña  que  la  de  los  peruanos;  los  dientes  blancos 
macizos  y  unidos,  las  piernas  musculosas  y  bien  hechas, 
pies  y  manos  pequeñas. 

Tal  es  en  general  el  aspecto  físico  de  los  indios  pam- 
peanos ó  criollos. 

Son  muy  abundantes  de  pelo — y  lo  tra^n  de  atrás  para 
adelante  sujetándolo  por  medio  de  una  faja  ó  vincha  con 
que  circulan  la  cabeza  por  la  frente:  dicha  faja  se  llama 
trarilonco— ó  ata  cabeza.  De  esta  manera  el  doblez  de 
atrás  les  cubre  algo  el  cerebro,  cayéndoles  las  puntas 
sobre  la  frente. 

En  defecto  de  fajas — usan  los  vistosos  pañuelos  de  colo- 
res vivos  y  de  gran  tamaño. 

La  mujer  aunque  del  mismo  color  del  hombre  se  distin- 
gue por  la  flexibilidad  de  sus  músculos  y  delicadeza  de 
formas.  Nada  hay  mas  hermoso  ni  mas  original  que  ver 
á  una  joven  india  adornada  con  sus  collares  ó  llancatus, 
sus  trariucú  ó  pulseras  y  sus  trarinamun  ó  adornos  de 
los  pies.     Son  rollizas  y  de  una  dentadura  ebúrnea. 


Carácter  de  los»  ludios 


Cuando  los  indios  conocen  cobardía  ó  pusilanimidad 
de  parte  de  los  enemigos,  son  arrojados  y  alardean  valor; 
pero  son  tímidos  y  poco  animosos  cuando  ven  que  el  ene- 
migo los  provoca  al  combate.     Son  aficionados  á  la  vida 


—  150  a- 

guerrera,  pero  á  su  modo.  Su  táctica  es  muy  conocida; 
procuran  sacar  partido  de  su  formación  en  semí-círculo 
ó  de  media  luna.  No  forman  de  otro  modo  cualquiera 
que  sea  su  número. 

En  13  de  Febrero  de  1856,  el  ejército  del  Sud  que  tenia 
su  campamento  en  Santa  Catalina  á  dos  leguas  al  S.  O. 
del  Azul,  tuvo  que  batirse  con  las  indiadas  de  Catriel  y 
Calfucurá,  fuertes  de  tres  mil  á  cuatro  mil  indios  de  lanza 
sin  contar  la  chusma.  Si  no  sufrió  un  desastre  total,  el 
ejército  quedó  al  menos  no  muy  bien  parado,  y  no  porque 
no  se  compusiera  de  valientes,  sino  por  otras  causas  que 
no  habría  conveniencia  en  traer  á  colación  después  que 
han  pasado  veinte  y  cuatro  años. 

Ese  dia,  pudimos  observar  el  método  que  emplean  los 
indios  en  sus  actos  de  pelea.  Todo  su  afán,  fué  hacernos 
cucu con  formar  su  medialuna.  Grandes  alaridos,  mu- 
chas proclamas — bastantes  escaramuzas  y  maniobras  de 
efecto.  La  oscuridad  de  la  noche  cubrió  con  su  manto 
el  campo  del  combate 

Los  indios  son  desconfiados  por  escelenciay  malicio- 
sos: son  felones  y  pedigüeños.  Usan  de  toda  su  astucia  y 
doblez  para  sacar  ventajas  en  sustratos  y  contratos  con 
las  gentes  ó  con  los  gefes  de  Frontera.  Son  capaces  de 
hacer  un  tratado  mientras  están  preparando  un  malón. 

Cualquiera  regalo  ó  dádiva  que  se  les  ofrezca  debe 
cumplírseles,  pues  si  asi  no  se  hace,  importunan  dia  y 
noche  con  que,— colyatu-huincá  (cristiano  falso,)  etc. 
Mediante  cualquier  regalo  se  obtiene  de  ellos  lo  que  se 
quiera 


Bel  vestuario  de  los  indios 

El  trage  que  visten  las  indias  se  compone  de  dos  man- 
tas de  paño  de  la  estrella,  cuadradas,  de  dos  y  media  vara 
de   largo  y  dos  de  ancho  con  frisa  en   lugar  de  orilla 


—  151  — 

Este  paño  lo  suelen  comprar  en  algunas  tiendas  del  Azul 
ó  del  Rio  4o.  ó  en  cualquier  pueblo  donde  haya  comercio. 
En  1847  cambiaban  por  una  manta  de  pañete,  dos  cue- 
ros de  potro  frescos:  para  los  dias  de  diario  usan  las 
mantas  azules  que  llaman  caifa  capá  y  quelu  capá  á  las 
coloradas.  Los  domingos  ó  dias  de  ceremonia  se  ponen 
otras  mantas  de  paño  grana  muy  finas — que  es  todo  su 
mejor  ajuar.  Sacan  á  relucir  sus  joyas  que  las  limpian 
y  arreglan  con  mucho  primor. 

Las  mantas  se  las  ponen  los  indios  del  modo  siguiente: 

Una  de  ellas,  doblándola  á  lo  largo  mas  de  la  tercera 
parte  se  la  envuelven  á  la  cintura — en  la  que  la  sujetan 
con  una  faja  angosta,  y  la  llaman  chamal — sobre  esta 
atadura  clan  una  lazada  corrediza  á  dos  piedras  redondas 
como  de  dos  libras  de  peso,  forradas  en  piel  fresca  de 
caballo  que  las  unen  luego  con  una  cuerda  de  nervio  de 
dosymedia  varas  de  estension,  lo  que  llaman  laques  ó 
boleadoras;  la  otra  manta  les  sirve   de  poncho  (mancún.) 

El  chamal  ó  chiripá  les  alcanza  solo  á  la  rodilla;  algu- 
nos usan  bota  fuerte  de  cuero  de  baqueta  que  compran  ó 
reciben  en  cambio  de  frutos  del  campo. 

Son  muy  afectos  al  sombrero  negro  de  castor..  Cuan- 
do consiguen  comprar  alguno  lo  usan  con  mucha  econo- 
mía. Regularmente  se  atan  la  cabeza  por  la  frente  con 
una  vincha  ó  liga.  El  indio  que  lleva  camisa  puesta, 
sombrero  de  castor  y  botas  fuertes,  es  tenido  por  rico  y 
respetado  délos  Guñífal  ó  miserables. 

Con  respecto  á  su  destreza  para  el  caballo,  baste  decir 
que  son  capaces  de  montar  un  potro  por  mas  indómito 
que  sea.  Los  frenos  y  estrivos  son  semejantes  á  los  que 
usan  nuestros  hombres  de  campo,  salvo  la  calidad.  Les 
gusta  usar  frenos  con  copas  de  plata,  espuelas  y  estrivos, 
pero  eso  solo  se  vé  entre  los  ghúlmenes  ó  caciques  ó  in- 
dios de  posibles. 

Los  indios  de  Chile  gastan  estrivos— baúles— en  figura 
de  un  triángulo  equilátero  con  un  hueco  en  que  introdu- 
cen la  punta  del  pié  para  garantirse  contra  las  espinas  de 
los  árboles  ó  arbustos  que  hay  en  los  montes. 


—  158— 

La  mayor  parte  de  las  prendas  de  plata  que  adquieren 
los  indios  es  debido  á  los  regalos  de  sus  parientes  ó  de 
los  de  la  muger,  ó  cuando  casan  sus  hijas  por  medio  de 
la  permutación. 

Los  indios  son  muy  aficionados  al  caballo  y  muy  gine- 
tes  como  que  desde  que  nacen,  puede  decirse  los  llevan 
sus  padres  á  la  grupa  y  acompañan  álos  malones  ó  inva- 
siones. * 

Hemos  observado  una  cosa. 

No  hay  caballo  lerdo  para  las  chinas los  hacen 

volar  cuando  quieren. 

Las  mugeres  se  visten  de  este  modo:  se  ponen,  como 
dejamos  dicho — una  manta  que  las  cubre  el  cuerpo,  menos 
los  brazos,  con  la  otra  se  tapan  como  rebozo  prendiéndose 
las  dos  puntas  sobre  el  pecho  con  alfiler  ó  placa  de  plata 
circular  que  llaman  tupú. 

Se  atan  á  la  cintura  un  cinto— de'un  palmo  de  ancho, 
hecho  de  cuero  sobado  y  lonjeado  cubierto  con  chaqui- 
ras  ó  cuentas  de  vidrio  de  diversos  colores — pasadas  en 
unos  hilos  ó  sartas. 

Esta  pieza  es  una  de  las  mas  importantes  de  su  ajuar 
ó  guarda  ropa,  teniendo  el  cuerpo  adornado  de  esta 
manera.  En  la  garganta,  que  suelen  tener  lahermosí- 
sima,  usan  unos  collares  también  de  cuentas  falsas  pero 
muy  vistosas  y  trasparentes  que  parecen  rosarios,  algunos 
hasta  de  cuatro  y  cinco  vueltas— con  unos  dedales  amari- 
llos ó  cascabeles  que  les  caen  pendientes.  Cuanto  mas 
ruido  mete  una  china  al  caminar,  mas  elegante  se  consi- 
dera, y  mas  envidiada  de  las  otras  chinas  pobres  que  no 
pueden  sufragar  semejante  lujo. 

En  los  toldos  de  Cachul— conocimos  una  china  cuyo 
quepigué  valia  mas  de  un  mil  pesos  mjc.  Cuando  están 
necesitadas  lo  empeñan  en  las  casas  de  negocio,  pero 
en  el  acto  que  obtienen  dinero  ó  venden  algún  tejido  lo 
desempeñan. 

Es  una  afrenta  para  una  china  joven — empeñar  sus 
prendas  :  lo  hacen  á  mas  no  poder. ...  Es  una  justicia 
que  las  hacemos. 

Nos  falta  que  describir  otros  adornos. 


—  153  - 

En  las  muñecas  de  sus  pequeñísimas  manos  usan  pul- 
seras, también  trabajadas  por  ellas. 

Parala  cabeza  confeccionan  un  trenzado  délas  mismas 
cuentas  falsas  ó  llancas.  Ese  enrejado  tiene  la  forma 
de  una  concha  de  tortuga,  ni  mas  ni  menos;  todo  entero 
lo  nombran  tapagué—pero  lo  dividen  en  tres  partes:  la  Ia 
ó  delantera  tol,  al  casco  tapa  y  á  la  trasera,  quillatoL 
Las  tres  divisiones  tienen  distintos  dibujos  y  trensados. 

Vamos  al  peine  : 

No  lo  usan  de  carey  ni  de  talco.  Agarran  un  manojo 
de  raicesillas  gruesas  que  las  cardan — y  con  ellas  se  es- 
carmenan el  pelo.  Son  tan  prácticas  queen  un  santia- 
mén se  arreglan  como  podria  arreglarlas  un  peluquero. 

Las  chinas  muy  pobres  y  feas  que  no  tienen  chaqui- 
ras  para  envolverse  el  pelo,  lo  hacen  de  pedazitos  de 
esparto  que  lo  hilan  con  labores  y  luego  lo  pintan  imitan- 
do el  color  de  las  cuentas.  En  las  orejas  llevan  unos 
aros  tremendos  de  plata  cuadrados  y  pesados  y  en  los 
dedos  de  las  manos  muchas  sortijas  falsas  y  otras  de  pla- 
ta lisa  á  manera  de  un  cintillo. 

El  traje  ó  vestido  que  usan  los  indios  de  Patagones — 
se  reduce  á  un  braguero  ó  tapa  rabo  hecho  de  cuero  de 
venado  después  de  sobado  á  mano  y  curtido  con  orines  y 
cal,  y  á  una  manta  de  pieles  también,  que  llaman  lloyca, 
algunas  de  las  cuales  son  de  mucho  valor  por  la  fina  cali- 
dad de  las  pieles  y  la  variedad  de  colores  y  pelos. 

Las  indias  patagonesas  ó  maragatas — que  son  bonitas 
la  mayor  parte — usan  un  delantal  que  les  cubre  hasta  la 
rodilla,  y  una  manta  igual  a  la  llogca  de  los  hombres — 
la  que  prenden  al  pecho  y  luego  á  la  cintura.  Los  brazos 
quedan  descubiertos;  pero  cuando  hace  frió  los  meten 
dentro  de  la  manta.  Puede  decirse  que  la  lloyca.es  la 
cama,  el  cobertor  y  el  rebozo  ó  tapaiotodo.  Cuandohace 
calor  ó  les  estorba,  se  lo  quitan  y  quedan  con  solo  el 
braguero  ó  delantal 

Las  chinas  de  Catriel  se  burlaban  de  las  tehuelchas — 
ó  patagonesas.  No  las  admitían  en  sus  toldos  ni  hacían 
sociedad  alguna.  Por  lo  regular— eran  parias  ó  gitanas, 
vagabundas  fuera  de  sus  aduares  ó  cobachas.     A  su  vez, 


-  154  — 

as  indias  de  Patagones  aborrecían  á  las  pampas.  Cuan- 
do estas  iban  al  Rio  Negro— les  decían — ahí  vienen  las 
macho  chinas  chima — es  decir:  las  hermafróditas  apes- 
tadas. 


©e  sfcis  tolderías,  modos  d  e  construirlas 

Las  habitaciones  ó  tolderías  de  los  indios  son  construi- 
das de  los  cueros  de  caballo  ó  de  vaca  cuando  les  faltan 
los  primeros. 

Preparan  seis  ú  ocho  pieles  de  las  mas  grandes  :  las 
unen  cosiéndolas  por  las  orillas  dejando  el  pelo  para 
afuera:  luego  las  desarrugan,  las  descarnan  y  las  esti- 
ran bien  á  lo  ancho. 

Forman  uno  ó  dos  paños.  Para  armar  el  toldo  no  hay 
mas  arquitecto  que  la  china.  Tiene  como  la  hormiga, 
como  la  abeja,  el  instinto  de  construcción.  Elijen  unos 
palos  ú  horcones^  los  aguzan  y  los  clavan  en  el  suelo  con 
sus  propias  y  solas  fuerzas  colocándolos  de  menor  á 
mayor  á  efecto  que  las  aguas  tengan  descenso  hacía 
fuera. 

Sobre  esa  armazón  tienden  poruña  y  otra  parte  el  paño 
ó  cosido  de  cueros  formando  una  como  especie  de  carpa 
militar.  Otros  dan  al  toldo  una  forma  cónica— dejando 
en  la  parte  superior  un  agujero  para  que  salga  el  humo. 

Es  feísimo  el  aspecto  que  presentan  estas  habitaciones. 
Su  interior  es  una  verdadera  pocilga  donde  duermen 
perros,  gatos  y  gente.  En  el  centro  del  toldo  mantienen 
el  fuego  contenido  en  una  escabacion — ó  rodeado  de 
huesos  y  de  estiércol  de  vaca  seco,  que  les  sirve  de  esce- 
lente  combustible. 

A  falta  de  asador,  cancaguel— usan  de  un  palo  de  espi- 
nillo  ó  madera  fuerte  en  el  cual  ensartan  la  carne  y  la 
comen  á  medio  asar. 

Cuando  preparan  su  asqueroso  y  miserable  alimento 
se  sientan  en  rededor  del  hogar,   ocupando  el  lugar  de 


—  155  — 

preferencia  las  chinas  mas  viejas  y  los  ancianos.  Intro- 
ducen en  la  boca  una  bola  de  yerba  mezclada  con  azúcar 
y  humedecida  con  agua  formando  una  masa  y  se  entretie- 
nen mascándola  y  tragándose  la  yerba. 

Las  chinas  jóvenes  forman  la  segunda  rueda  conver- 
sando con  los  mozos  y  haciendo  alguna  labor  de  manos, 
ó  riéndose  ó  diciéndose  piropos  entre  dientes.  Los  chi- 
quillos en  cueros  vivos  duermen  sobre  las  rodillas  de  las 
abuelas  ó  amontonados  en  algún  rincón  del  toldo. 

Algunas  gallinas  con  su  caballero  toman  posesión  de 
la  cumbrera  ó  alero  de  los  toldos,  ruca  y  desde  alli  ar- 
rojan los  residuos  de  la  digestion  que  suelen  caer  en  el 
ojo  de  alguna  vieja  dormida. 

Estas  habitaciones  ó  toldos  suelen  estar  juntos  for- 
mando parcialidades:  por  lo  general  el  del  Cacique  es  de 
mayor  tamaño  que  los  otros.  Allí  vive  como  el  Patriarca 
del  Turia,  ó  como  el  viejo  Noe.  Rodeado  de  sus  moceto- 
nes  ó  hueches,  de  diez  ó  doce  chinas  jóvenes  sus  muge- 
res,  y  acariciando  una  botella  de  ginebra  que  nunca  le 
falta — se  rie  y  pasa  contento  : 

«Sin  sentir  del  amor  los  enojos.» 

Cuando  el  campo  no  ofrece  buenos  pastos,  levantan  sus 
aduares  y  se  van  con  la  música  á  otra  parte. 


Del  goMerno  politico  j  leyes  naturales 
ele  los  ludios 

La  nación  pehuenche  ó  habitantes  del  pais  de  los  pina- 
res, se  mantuvo  independiente  de  los  Huilichi  ó  habi- 
tantes del  Sud  de  este  lado  de  las  cordilleras  entre  los 
grados  36  á  48  de  latitud.  Los  pampas  ó  querandis,  que, 
como  se  sabe,  eran  los  pobladores  de  las  orillas  del 
Riachuelo  de  Barracas,  Matanzas,  San  José  de  Flores, 
San  Isidro  y  las  Conchas — vivían  en  familia  y  obedecían 
á  Caciquesde  su  misma  raza. 

En  tiempo  de  la  conquista— las  tribus  no  tenían  ni 
mantenían  alianzas  ofensivas  ó  defensivas.     Por  el  con- 


—  156  — 

trario,  las  mas  fuertes  se  echaban  sobre  las  mas  débiles, 
arrebatándoles  el  sustento  y  cautivando  sus  familias  que 
las  llevaban  á  Nahuel  Mapu  ó  mas  al  Sud  buscando  las 
vertientes  de  los  Rios  Negro  y  Nauquen.  La  nación 
Boroga,  de  la  que  fué  célebre  cacique  D.  Venancio  Cañu- 
pan,  era  odiada  de  las  otras  tribus  que  una  que  otra 
vez  se  ponian  de  acuerdo  al  solo  fin  de  defenderse  de  los 
Borogas.  Rosas,  en  su  espedieion  al  Colorado,  buscó  la 
amistad  del  Cacique  Venancio  que  le  sirvió  muy  bien 
para  mantener  en  respeto  los  indios  de  Tapalquén  y  de 
Salinas. 

El  cargo  de  Cacique  ó  ghúlmen  suele  recaer  por  elec- 
ción en  los  mas  ancianos  y  esperimentados — á  falta  de 
varón  primogénito  de  Cacique— que  es  por  derecho  el 
sucesor  del  cacicazgo. 

El  temible  Juan  Calfucurá— huilichi— fué  durante  mu- 
chos años  el  soberano  de  la  Pampa.  Sus  invasiones 
sembraron  el  luto  y  la  desolación  en  las  familias  fronte- 
rizas hasta  que  fué  quebrado  su  poder  en  los  campos  de 
San  Carlos  de  esta  Provincia,  en  Marzo  de  1872  por  la 
valiente  Division  déla  Frontera  Sud  y  Oeste. 

Hasta  el  año  de  1847  que  conocimos  al  célebre  cacique 
Calfucurá,  era  enemigo  jurado  de  Rosas — á  quien  lehacia 
una  guerra  á  muerte  con  la  cooperación  de  D.  Manuel 
Baigorria  y  otros  indios  ranquelinos  y  pehuenches. 

Tendría  Calfucurá  entonces  de  cincuenta  á  cincuenta 
y  cinco  años.  Era  muy  temido  de  los  indios  de  Catriel 
y  Cachul  que  estaban  establecidos  en  Tapalquén  sobre 
el  arroyo— y  bajo  el  mando  del  Teniente  Coronel  D.  Ber- 
nardo Echavarria—  que  era  el  gefe  del  Punto. 

Volviendo  al  cacicazgo,  este  título  suelen  grangeárselo 
por  hechos  de  valor  de  sus  antecesores  ó  por  actos  pro- 
pios que  los  señale  á  la  consideración  de  la  tribu.  Como 
decimos,  siempre  prefieren  el  valor  al  derecho  de  la  san- 
gre, de  esta  manera,  el  hijo  de  un  cacique,  que  no  es 
valiente,  que  no  ha  procurado  hacerse  rico,  que,  no  ha 
dado  la  menor  muestra  de  meritorias  hazañas,  nada  es, 
y  se  mira  como  un  moceton  insignificante  —  como  un 


—  157  — 

prahueche  ó  como  diríase  en  nuestro  idioma,  como  un 
zángano  ó  vago  de  la  peor  ralea. 

Cuando  eso  sucede,  elijen  para  ghúlmen  ó  cacique,  al 
hueche  ó  moceton  de  mas  aliento  y  fama — y  que  tenga 
algunas  conveniencias  como  que  vaá  mandará  sus  se- 
mejantes. 

Ño  se  crea  que  por  el  hecho  de  ser  aclamado  para  caci- 
que, tenga  este  jurisdicción  alguna,  para  inflijir  castigo 
ni  pregonar  cabezas,  ni  hacer  acto  alguno  que  importe 
perdimiento  de  miembro  ú  honra  para  alguno. 

Cada  uno  es  allí,  juez  de  su  causa  y  la  mantiene  como 
Dios  le  da  á  entender.  Regularmente  terminan  las  dis- 
putas por  una  loncoteada  de  primer  orden,  ó  lo  que  es 
gualpor  una  riña  en  que  se  trenzan  de  los  cabellos  los 
recalcitrantes  hasta  que  uno  pone  la  ley  al  otro,  y  después 
como  si  tal  cosa. 

Lo  mas  curioso  de  esa  riña — es  que  nadie  interviene — 
y  que  calladitos  la  boca  se  muerden,  se  arañan  y  se  des- 
pedazan.    No   hay  gendarmes   ni  comisarios  de  policia, 

ni  autoridad  alguna  si  no  es  la  del  que  puede  más 

A  lo  Yanke. 

Si  un  ghúlmen  ó  cacique  por  ejemplo — valido  de  su 
autoridad  quiere  atrepellar  ó  llevarse  por  delante  á  un 
hueche  ó  moceton  y  este  se  siente  de  mayores  brios, 
acomete  ásu  gefe  y  lo  acuchilla  si  no  anda  listo.  Nadie 
chista,  al  contrario,  celebran  el  acto  y  desde  ese  instante 
queda  hecha  su  candidatura  para  la  futura  presidencia — 
pues  no  es  otra  cosa  el  cacicazgo. 

Esto  en  cuanto  á  los  espectadores  á  la  lucha,  que  por 
lo  que  toca  á  los  parientes  del  malparado,  buscan  á  su 
ofensor  y  entra  el  capítulo  de  las  represalias,  ó  de  los 
acomodamientos  que  frecuentemente  terminan  por  una 
indemnización  según  la  importancia  del  asunto. 

De  cualquier  modo—el  hecho  de  haber  estropeado  á 
un  Cacique,  dá  á  su  ofensor  reputación  de  valiente  y  es 
temido  de  los  demás  que  comienzan  á  mirarlo  con  mal 
disimulado  enojo;  pero  con  respeto. 


—  158 


IDe  log»  delitos  j  penas 

Los  actos  que  se  reputan  como  de  mayor  delito  y  dig- 
nos de  castigo,  son:  el  homicidio,  el  adulterio  y  la  hechi- 
cería ó  nigromancia.  El  que  mata  debe  ser  muerto  por 
los  parientes  del  difunto,  ó  si  quiere  evitar  ese  castigo — 
apela  á  toda  su  parentela  para  que  alleguen  prendas  que 
deben  darse  para  satisfacer  á  los  agraviados. 

La  adúltera  paga  con  la  vida  su  crimen,  pero  antes  es 
preciso  recabar  el  consentimiento  de  sus  parientes,  por 
que  de  lo  contrario  su  matador  perece  en  manos  de  aque- 
llos que  toman  el  agravio  como  cosa  propia. 

El  ladrón  ha  de  pagar  lo  que  roba,  y  si  es  pobre,  le 
caen  al  pariente  mas  inmediato. 

Hasta  mediados  del  siglo  pasado — los  padres  tenían  e. 
derecho  de  vida  y  muerte  sobre  sus  hijos  y  mujeres;  pero 
esa  facultad  desapareció  mediante  los  humanitarios  con- 
sejos de  los  sacerdotes  misioneros.  luciéronles  enten- 
der á  los  indios  que  nadie  tiene  derecho  á  matar  á  sus 
semejantes— poreso  se  prescribió  el  quinto  mandamiento. 
Que  cuando  llegara  el  caso  de  castigar  un  delito,  debían 
congregarse  y  fallar  aplicando  una  pena  que  no  fuera  la 
de  muerte,  sino  otra  que  pudiera  servir  de  correctivo. 

Cuando  un  indio  ó  india  es  acusada  de  hechicera — y 
que  ha  causado  la  muerte  de  alguno,  es  quemada  viva 
por  los  parientes  del  difunto. 

Hechos  los  funerales  que  se  reducen  á  unas  cuantas 
ceremonias  absurdas — proceden  á  la  averiguación  del 
motivo  que  produjo  la  muerte.  Parece  que  es  una  con- 
tradicción que  para  inquirir  el  delito  de  hechicería— con- 
sulten á  los  adivinos  ó  hechiceros,  y  sin  embargo  lo 
hacen  así. 

La  adivina  se  presenta  desde  luego — y  después  de  ha- 
ber recibido  su  honorario — delata  la  bruja  ó  brujo  que 
causó  la  muerte.  Sin  mas  trámites— los  parientes  del 
difunto  se  juramentan— y  ala  madrugada  caen  sobre  el 
toldo  ó  ruca  de  la  hechicera.     Si  la  hallan  durmiendo  la 


—  159  — 

agarran,  la  aseguran  y  la  llevan  á  una  fogata  ú  hoguera 
y  hacen  con  ella  lo  que  los  ingleses  con  Juana  de  Are. 


©el  GJofoñerm©  militar  y  moilo  deliaeer  la  guerra 

El  gobierno  militar  es  mas  razonable  que  el  civil,  yo 
no  se  sí  será  por  que  los  militares  son  masesplícitos  en 
sus  cosas  que  los  curules  ó  jueces  del  fuero  común. 

Alguna  grave  ofensa,  algún  malón,  algún  acto  de 
felonía — hace  que  los  indios  tomen  las  armas.  Cuando 
eso  tiene  lugar,  el  agraviado  acompañado  de  dos  ó  tres 
de  sus  parientes  ensilla  su  mejor  caballo  y  pasa  á  visitar 
á  todos  los  caciques  de  su  parcialidad — enterándoles  de 
las  ofensas  de  que  ha  sido  objeto— y  poniendo  de  vuelta 
y  media  á  sus  agresores  ú  ofensores. 

Tomada  en  cuenta  la  queja  del  esponente  se  convocan 
para  un  juego  que  llaman  de  la  chueca,  acompañado  de 
grandes  libaciones  de  chicha  fermentada  que  hacen  de 
maiz  ó  trigo. 

En  medio  de  la  algazara  y  cuando  la  chicha  ha  hecho 
de  la  suya  y  los  indios  se  encuentran  inspirados,  el  mas 
anciano,  hace  de  relator  judicial,  no  escusando  razones 
para  inducir  á  sus  parciales  tomen  venganza  de  la  ofensa 
que  se  ha  hecho  á  uno  de  su  nación. 

Concluida  la  perorata— todos  los  asistentes  toman  la 
palabra  y  si  hay  mayoría  por  la  guerra,  la  guerra  se  de- 
creta fijándose  el  dia  déla  reunion.  Cada  indio  se  pre- 
senta con  su  caballo  de  tiro  y  sus  víveres  que  se  reducen 
á  un  poco  de  maiz  tostado  y  tal  cual  razonable  pedazo  de 
carne  de  yegua  que  cuelgan  del  pescuezo  del  caballo  ó  la 
ponen  dentro  de  las  caronas. 

Ea  ese  caso  toma  el  mando  de  la  espedicion  el  agra- 
viado, previo  jurmento  de  combatir  hasta  el  último  trance. 
Todos  asisten  al  juramento  en  medio  délas  mas  vivas 
esclamaciones  de  venganza. 

La  hora  que  elijen  para  avanzar  es  al  romper  el  dia  ó 
entre  dos  luces  y  cuando  está  mas  cerrada  la  neblina. 


—  160  — 

Destacan  bomberos  ó  espías  que  van  á  situarse  á  las 
inmediaciones  de  la  toldería  ó  caserío  que  deben  atacar. 
Se  ponen  de  acuerdo  en  las  señales  que  deben  hacer  con 
los  humos.  Si  tienen  la  suerte  de  sorprender  á  sus  ene- 
migos, se  apoderan  de  las  lanzas  y  otros  artículos  de 
guerra  yen  seguida  entran  á  la  de  Dios  y  Santiago.  El 
que  les  opone  resistencia  no  cuenta  el  cuento.  Lo  hacen 
picadillo  en  un  cerrar  y  abrir  de  ojos.  Cautivan  las  mu- 
jeres y  niños  y  roban  cuanto  encuentran  á  mano. 

Si  recelan  que  algún  escapado  vaya  con  el  soplo  á  otras 
tolderías  —  despachan  corneos  en  todas  direcciones  en 
busca  del  fujitivo.     ¡  Pobre  si  lo  hallan  ! 

Cuando  el  agravio  lo  infiere  una  nación  á  otra,  el  asunto 
requiere  mas  meditación  :  ponen  en  juego  la  diplomacia 
mientras  se  preparan  para  el  ataque. 

Elijen  el  Apo  ó  ghúlmen  mas  principal  á  quien  confie- 
ren facultades  como  Comandante  en  Gefe  desús  lejiones. 

Las  armas  son  :  bolas  de  piedra  que  llaman  taques, 
lanzas  de  caña  de  tacuara  correntina  que  son  tan  supe- 
riores para  resolver  problemas  de  gobierno  :  bola  perdi- 
da y  cuchillos.  Calfucurá,  Mariano  Rosas,  Pincen,  Epu- 
mer  y  el  finado  Baigorrita  tenían  algunas  armas  de  fue- 
go—pero solo  las  entregaban  á  soldados  desertores  ó 
gauchos  malones— que  eran  sus  huinca  cona  ó  guerri- 
lleros. 

Todas  esas  armas  son  incómodas  para  la  guerra,  pues 
la  misma  lonjitud  de  las  tacuaras — 18  pies — es  un  grave 
inconveniente.  Errando  el  primer  bote,  les  es  difícil 
enristrar  lanzas.  Sin  embargo,  desde  la  introducción 
del  remington  y  Spenser,  ya  las  lanzas  no  valen  un  ardi- 
te. La  prueba  está  en  que  desde  1875  al  presente  los 
indios  han  ido  perdiendo  sus  mejores  Caciques  y  Capita- 
nes á  mas  de  diez  mil  y  tantos  mocetones  que  hoy  están 
de  cocineros,  mucamos  y  soldados,  con  mas  provecho 
para  ellos  que  antes,  que  se  morían  de  hambre. 

Difícil  será  pues  que  un  indio  de  los  que  están  al  servi- 
cio de  nuestros  hacendados — quiera  dejar  sus  comodi- 
dades para  ir  á  vivir  de  aventuras  en  los  campos:  La 
esperiencia  es  madre  de  la  ciencia ! 


—  161  — 

Los  despojos  de  la  guerra  entre  los  indios — son  del  que 
Los  toma  y  solo  reparte  algo  á  sus  parientes  mas  pró- 
ximos. 

Son  tan  codiciosos  de  lo  que  roban,  que  muchos  se 
esponen  á  perderla  vida  por  no  abandonar  una  yegua. 

Las  mujeres  y  los  chicos  hacen  el  papel  de  merodea- 
dores en  ías  invasiones.  Son  los  que  despojan  á  los 
muertos  sin  dejarles  ni  camisa.  Mientras  que  ios  mari- 
dos pelean,  ellas  entráñalas  estancias  y  escarban  y  es- 
cudriñan los  rincones  para  apoderarse  de  todo.  Son 
enemigas  de  las  mujeres  cristianas  que  las  hacen  servir 
cuando  las  cautivan,  en  los  usos  mas  viles  y  penosos. 

El  mejor  botin  para  un  indio — son  los  cautivos.  Si  entre 
estos  hay  alguna  mujer  hermosa  por  su  desgracia— pasa 
á  aumentar  el  serrallo  de  los  indios.  Si  es  fea  no  por 
eso  se  salva  de  pagar  tributo  con  su  persona.  Cuando 
el  indio — su  dueño — se  fastidia— vende  ásu  presa  por  lo 
que  le  ofrezcan  ¡Triste  condición  déla  mujer!  Si  es 
bella  sirve  de  pasto  á  un  bruto,  si  es  fea  es  destinada  á 
la  esclavitud  ! 

Las  criaturas  cautivas— las  reservan,  ya  para  obtener 
por  ellas  un  rescate,  ya  para  venderlas  al  mejor  postor. 

A  las  mujeres  que  cautivan — les  desuellan  la  planta  de 
los  pies  para  que  no  se  escapen.  No  obstante  algunas 
han  conseguido  evadirse — caminando  por  los  campos 
mas  de  trescientas  leguas  hasta  llegar  á  la  Provincia  de 
San  Luis  y  Rio  IV. 


Do  su  religion  y  funerales 

Todos  los  indios  creen  en  un  Dios  ó  Supremo  hacedor 
del  Universo.  Le  llaman  gunechen — que  quiere  decir  el 
que  manda  á  todos,  con  el  atributo  de  Pepilfóe  ó  el  que 
lo  puede.  En  sus  tribulaciones  ó  sus  necesidades  le 
invocan  para  que  los  proteja  contra  sus  enemigos  y  los 
libre  de  pestes  y  calamidades.  No  le  rinden  culto  esterno 
—ni  tienen  manitus  que  lo  personifique. 

11 


—  162  — 

Cuando  no  obtienen  lo  que  desean^  se  juzgan  abando- 
nados de  Dios,  y  culpan  de  sus  desgracias  á  Hualicho  ó 
Huecú  fú  que  es  la  mala  potencia  ó  mal  espíritu. 

Creen  que  las  hechiceras  tienen  pacto  con  el  diablo  de 
quien  reciben  sus  inspiraciones  y  beneficios  y  el  droguista 
que  las  provee  de  yerbas  maléficas. 

Suponen  que  Dios — siendo  el  padre  común,  tiene  el 
deber  de  atender  y  socorrer  á  sus  criaturas — sin  que  estas 
Je  pidan  cosa  alguna;  sin  embargo  algunos  indios  —piden 
les  proteja  y  nos  los  abandone  al  hualicho  ó  diablo. 

Son  sumamente  supersticiosos  como  todos  los  pueblos 
que  viven  en  la  ignorancia.  Creen  en  los  sueños,  en  el 
llanto  de  un  perro,  ó  en  el  cantar  de  una  gallina  ó  gallo  á 
horas  desusadas;  ó  en  cualquier  fenómeno  físico  para 
ellos  incomprensible. 

Convienen  en  que  son  formados  de  cuerpo  y  alma, 
pues  distinguen  al  primero  con  el  nombre  de  calul  y  de 
pula  á  la  segunda;  que  cuando  muere  el  cuerpo,  el  alma 
se  escapa  por  los  resquicios  del  toldo  en  forma  de  un 
remolino  de  viento  hasta  que  desaparece  de  la  vista  y  va 
á  perderse  en  las  profundidad  de  los  mares  en  donde 
debe  encontrar  todos  los  goces  que  disfrutaban  en  el 
mundo  ó  Mápu — sin  tener  que  trabajar  en  cosa  alguna. 

Son  tan  estúpidos  en  esta  creencia  que  se  queman  los 
brazos  y  pies — diciendo  que  en  el  nuevo  mundo  que  van 
á  habitar  hace  un  frió  intenso — y  que  de  ese  modo  guar- 
dan calor. 

A  la  muerte  de  un  indio — se  juntan  los  parientes  y 
amigos  y  se  ponen  á  llorar  por  largos  intervalos.  Al 
cadáver  lo  esponen  con  su  mejor  ropa  y  prendas  tendién- 
dolo de  lado  en  su  cama. 

Mientras  dura  la  esposicion  de  cuerpo  presente — un 
indio  ladino  ó  quinchao — hace  el  panegírico  del  difunto, 
pasando  en  revista  sus  hazañas  guerreras  y  los  actos 
buenos  que  haya  hecho  en  vida,  concluyendo  por  mani- 
festar la  falta  que  les  hará  en  adelante.  El  duelo  termina 
por  vaciar  algunas  garrafas  de  ginebra  y  comer  alguna 
yegua  ó  caballo,  después  de  lo  cual  velan  el  cadáver  por 
todo  el  resto  de  la  noche. 


—  163  — 

Al  siguiente  día  acuden  todos  los  vecinos  y  parientes, 
y  con  gran  acompañamiento  sacan  al  cuerpo  del  toldo  ; 
para  esto  tienen  ensillado  el  mejor  caballo  del  difunto, 
sobre  el  cual  lo  atraviesan  atándolo  de  pies  y  manos  por 
debajo  de  la  barriga.  Asi  llevan  el  caballo  del  diestro 
hasta  la  última  morada  de  sus  antepasados  que  llaman 
lagnelü  o  cementerio. 

En  otro  caballo  cargan  la  cama  y  demás  utensilios  del 
muerto  con  lo  que  lo  entierran.  Tienen  el  cuidado  de 
poner  en  la  sepultura  una  provision  de  maiz,  de  chicha  y 
jarro  con  agua — para  que  no  le  falte  mantención  al  muer- 
¿o  mientras  hace  la  travesía. 

Nosotros  hemos  visto  en  Salinas  Grandes  varios  enter- 
ratorios de  indios,  tal  cual  los  describimos  al  correr  de  la 
pluma. 

Hasta  hace  poco — mataban  los  caballos  de  mas  esti- 
mación del  difunto  dejando  las  osamentas  en  la  orilla  de 
la  sepultura.     Después — creyeron  mejor  conservarlos. 

Si  el  muerto  era  rico,  la  cosa  se  hace  de  otro  modo 
mas  solemne,  pues  no  es  justo,  dicen,  que  un  indio  rico  ó 
gúlmen  de  buena  sangre,    se  entierre  asi  no  más! 

Juntan  se  los  parientes  y  arreglan  un  convite  al  que 
dan  el  nombre  de  :  «foyquecafin»  que  traducido  al  caste- 
llano significa  fiesta  del  canelo.  A  la  noche  siguiente 
del  velorio  sacan  el  cuerpo  fuera  del  toldo  y  lo  deposi- 
tan sobre  algunas  piedras  cerca  de  la  toldería.  El  perro, 
freí  compañero  del  hombre  en  todo  tiempo  y  lugar,  per- 
manece mustio  y  quejumbroso  al  lado  del  que  fué  su 
dueño.  Allí  queda  como  guardian  de  los  restos  inani- 
mados para  que  no  sea  comido  de  los  buitres  ó  aves  de 
rapiña! 

La  parentela  se  entrega  á  las  libaciones  de  costumbre 
hasta  apurar  el  último  trago  de  chicha. 

Cuando  llega  la  hora  de  la  inhumación,  tienden  cerca 
de  la  fosa  la  cama  del  difunto  y  lo  colocan  de  costado,  se 
forma  un  círculo  de  todo  el  acompañamiento,  puesto  en 
pié,  y  observando  el  mayor  silencio.  Se  arregla  el  sepul- 
cro limpiándolo  de  las  escrecencias  que  pueda  tener. 
Se  colocan  los  huesos  disecados  de  otros  cadáveres  y  se 


—  d64  — 

ponen  en  un  ángulo.  Luego  hacen  un  entarimado  de 
ramas  sobre  el  cual  ponen  el  cuerpo  del  reciente  difunto. 

Matan  las  reses  que  creen  suficientes  para  la  última 
comilona,  que  al  fin  el  duelo  con  pan  es  menos.  Se  hace 
la  comida  ^n  diferentes  fogatas  según  el  número  délos 
concurrentes.  Los  ancianos  son  los  preferidos  en  los 
mejores  bocados.  Antes  de  comer,  uno  ó  dos  indios 
toman  un.»  presa  y  dice  «yapay» — es  decir:  «tebrindocon 
esto» — y  la  arroja  sobre  el  difunto;  después  le  brinda  con 
chicha,  derramándola  en  la  sepultura. 

Iguales  ó  semejentes  ceremonias  usan  en  los  entierros 
de  las  mug  -res,  con  la  diferencia  que  á  proporción  del 
sexo  es  el  ritual  que  observan. 

Tal  es  la  manera  como  los  indios  practican  sus  entier- 
ros. 


He  Ba   retórica,  poesía,  remedios  j  comercio 

Los  indios  de  Antuco — que,  puede  decirse  no  son  otros 
que  los  Pehuenches,  componen  tres  parcialidades,  ó 
divisiones.  Los  de  Mamil  Mapu,  son  los  que  viven  en 
los  inmensos  bosques  y  montañas  ó  cerranías.  Los 
pampeanos— habitan  al  oriente  de  Mamil  Mapu;  y  los 
huiliches— los  que  durante  muchísimos  anos  han  ocupa- 
do las  Salinas. 

No  obstante  la  rudeza  de  sus  costumbres  y  su  ignoran- 
cia de  los  conocimientos  mas  vulgares  del  saber  humano, 
miran  con  aprecio  y  distinción  al  indio  que  es  verbozo 
en  el  hablar. 

Piensan  que  un  hombre  que  habla  sin  cortarse  y  con 
soltura  debe  ser  de  una  naturaleza  superior  y  privile- 
giada. 

Por  sola  esta  circunstancia  ascienden  al  grado  de 
Ghúlmenesó  caciques,  ú  hombres  notables,,  por  que  creen 
que  el  talento  es  hermano  del  valor,  asi  como  la  cobardía 
es  propia  de  los  tontos  ó  fatuos. 

En  sus  coy ay tunes  ó  asambleas  pronuncian  oraciones 
ó  discursos    larguísimos.    Al  principio   hacen  la  intro- 


—  165  - 

duccion,  hablando  pausada  y  gravemente,  parándose  en 
la  conclusion  de  las  cláusulas;  luego  pasan  á  la  parte 
espositiva,  hablando  mas  ligero,  y  terminan  resumiendo 
ó  epilogando  el  discurso. 

Descuidan  la  educación  de  sus  hijos  hasta  el  estremo 
de  dejarlos  criarse  sin  respeto  ni  temor  alguno  á  persona 
grave  ó  de  edad.  Aceptan  el  principio  que  vale  mas  el 
que  mas  puede.  En  esto  no  van  errados;  nosoüos  de- 
cimos, ó  lo  dice  un  proverbio:  tanto  tienes,  tanto  vales. 

Los  muchachuelos  ó  mosalvetes  indios,  como  saben 
que  pueden  ser  safados  ó  desvergonzados  impunemente, 
se  entrometen  en  los  coyay  tunes  ó  parlamentos  y  echan 
una  arenga  repitiendo  mal  lo  que  han  oido  y  entendido 
peor.  Los  esperimentados  en  estas  cosas,,  les  oyen,  pero 
si  salen  con  algún  disparate,  se  rien  y  los  mofan  deján- 
dolos corridos  y  sin  réplica. 

También  aparecen  algunos  poetastros  que  han  apren- 
dido tal  cual  dístico  ó  cuarteta.  Debe  suponerse  como 
serán  los  versos Los  misioneros  les  enseñan  algu- 
nos cantos  misticos,  dedicados  al  glorioso  San  José  ó  á 
San  Ignacio  de  Loyola. 

Sus  médicos  ó  Galenos  son  las  machis  ó  curanderas 
que  sin  permiso  del  Consejo  de  Higiene  ni  rendición  de 
examen  facultativo,  ejercen  su  profesión  libremente  se- 
gún su  ciencia  y  conciencia,  ni  mas  ni  menos  que  lo 
hacen  entre  nosotros  ciertos  homeópatas  ó  sendo  alópa- 
tas que  se  rien  á  mandíbulas  batientes  de  las  admonicio- 
nes y  multas,  bien  que  estas  las  pagan  bong vé  mal- gré 
para  seguir  haciendo  de  las  suyas. 

Las  machis  son  naturalistas  y  pretenden  conocer  las 
propiedades  curativas  de  los  simples.  Tienen  en  depó- 
sito y  para  cases  dados,  un  rimero  ó  colección  de  yuyos 
maravillosos  ó  sanalotodo.  Mediante  una  infusion  dicen 
que  la  enfermedad  (cutrán)  desaparece  inmediatamente, 
ponderando  ser  eficacísimo  remedio.  Aveces  echan  á 
la  bebida  polvos  de  piedra  lipe.  Si  esta  medicina  no 
calma  el  dolor  apelan  á  la  cirujía  y  practican  una  opera- 
ción á  cuchillo — que  llaman  cantritun,  que  no  es  otra 
cosa  que  la  colocación  de  un  sedal.    Toman  entre  los 


—  166  — 

dedos  la  piel  de  la  parte  afectada,  la  levantan  cuanto 
pueden  y  le  pasan  el  cuchillo  de  punta  hasta  bandearla. 
Dejan  que  se  produzca  la  hemorrajia,  y  á  su  tiempo  co- 
sen la  herida,  aplicándole  el  cauterio  con  la  parte  plana 
del  cuchillo  candente. 

Si  el  dolor  es  interno — alguna  hepatitis  por  ejemplo, 
abren  al  enfermo,  le  estraen  un  pedazo  de  las  entrañas 
menos  importantes  y  se  la  dan  á  comer.  Luego  juntan 
el  pellejo  y  lo  unen  con  un  hilo  de  lana  saturado  de  sal — 
para  que  no  se  pudra  la  herida.  De  cien  operados  de  ese 
modo  bárbaro  suele  salvarse  uno;  y  eso  basta  para  que 
la  médica  no  pierda  su  fama! 

Si  sospechan  que  la  enfermedad  del  paciente  proviene 
de  daño  ó  embrujamiento — aconsejan  el  machitún,  es 
decir:  la  cura  por  medio  de  una  revelación  ó  sueño  que 
ha  tenido  la  machi,  y  es  de  dos  maneras.  Mólfuntna  y 
Maupcquelen. 

El  primero  se  practica  de  dia,  á  consecuencia  de  haber 
soñado  la  machi — que  era  ya  tiempo  de  hacerlo;  por  que 
el  daño  ó  mal  se  iba  arraigando  mucho  en  el  enfermo. 
Para  verificar  esta  ceremonia  ponen  en  el  patio  ó  espacio 
que  dejan  delante  del  toldo  dos  palos,  en  cada  uno  de  los 
cuales  se  cuelga  un  jarro  de  chicha  y  un  instrumento 
sonoro,  y  al' rededor  de  cada  árbol  colocan  doce  vacijas 
también  llenas  de  chicha  muy  fermentada. 

A  las  inmediaciones  del  lugar  ponen  maniatados  y  ten- 
didos en  el  suelo  un  alca  ó  camero  déla  tierra  y  un  pichi 
cahual  ó  potrillo,  del  pelo  que  designe  la  machi,  siendo 
esta  circunstancia  indispensable  para  el  buen  éxito  de  la» 
curación  ó  espulsion  del  diablo.  Hechos  estos  prelimi- 
nares, se  saca  el  enfermo  de  su  cama,  cualquiera  sea  el 
estado  en  que  se  encuentre  y  se  pone  al  lado  del  sol  y  de 
los  árboles.  Generalmente  el  enfermo  se  sienta  si  puede 
ó  se  recuesta  sobre  unos  cueros  de  carnero  apoyando  la 
espalda  y  cabeza  en  el  tronco  del  árbol.  Acomodado  así, 
dos  chinas  tocan  el  parche  del  instrumento  ó  pandereta. 
La  machi  da  dos  palmadas  en  señal  de  que  va  á  comenzar 
el  acto:  formula  algunas  palabras  y  entona  el  aire  que 


—  167  — 

deben  seguir  todos  los  del  concurso  bailando  y  saltando 
en  derredor  del  pobre  paciente. 

Mientras  sigue  la  danza,  la  médica  toma  un  manojo  de 
tabaco  encendido  y  con  el  humo  que  aspira  y  recibe  en 
la  boca  inciensa  á  los  árboles,  vacijasy  danzantes  por 
tres  veces  consecutivas.  El  baile  continúa  con  mas  ve- 
hemencia— y  la  machi  da  una  fumigación  al  enfermo — 
gritando  ;  amuy ,  amuy,  hueza  huecú  fu,  huezá  huecufít, 
cufuuuu.  . . .  Esto  es  :  vade  retro ,  vade  retro  satanás  ; 
pero  satanás  suele  ser  porfiado  y  caprichoso  y  no  hace 
caso  á  la  exhorcista. 

¿  Que  hace  la  machi  entonces  ?  Se  aproxima  al  enfer- 
mo,  le  descubre  la  parte  afectada  y  para  hacer  salir  al 
diablo  comprime  fuertemente  los  labios  y  chupa  hasta 
hacer  brotar  sangre  de  la  piel  del  paciente. 

La  succión  produce  el  efecto  de  un  cáustico,  pero  la 
machi  queda  deshecha,  jadeante  y  orgullosa,  y  tan  desfi- 
gurada y  cataléptica — que  los  bobalicones  de  los  indios 
— creen  que  es  por  la  descomunal  lucha  que  ha  sostenido 
con  el  hualicho.  La  china  —  como  todo  embaucador, 
pasea  su  mirada  terrible  en  torno  del  auditorio,  y  escu- 
pe tres  veces  al  suelo — esclamando  :  «  amutuy-amutuy 
tripa  huecufú  »  :  ya  se  fué,  ya  salió  el  diablo  !  Para 
finjir  mejor  se  hace  la  loca,  dispara,  da  vueltas,  grita, 
hasta  que  la  agarran  y  la  sujetan.  Entonces  un  indio 
saca  el  corazón  del  potrillo  vivo,  y  palpitante,  chorrean- 
do sangre  y  tibio  se  lo  pasa  á  la  Machi.  Esta  lo  recibe, 
lo  chupa,  y  arroja  una  bocanada  de  sangre  al  Sol  antee. 
En  seguida  se  aproxima  al  enfermo,  le  hace  una  cruz 
en  la  frente  (trol)  con  el  mismo  corazón  y  con  la  sangre 
le  unta  por  todo  el  cuerpo.  Igual  ceremonia  le  hace  con 
el  carnero  que  muere  sin  protesta  y  calladito  la  boca. 

La  Médica  ordena  se  saque  al  enfermo  y  se  le  haga 
danzar  para  que  se  alegre  y  sane.  Si  no  puede  sostener- 
se por  sí  solo  le  dan  el  brazo  un  indio  y  una  india  y  lo 
meten  en  el  fandango. 

Si  se  alegra,  es  señal  que  vivirá,  y  sino  "le  preparan 
el  entierro,  que  probablemente  no  se  hace  esperar  mu- 
cho. 


—  168  — 

Pasemos  al  Mauu piquelen. 

Puestos  los  dos  palos  consabidos  forman  en  circun- 
ferencia una  era  de  ramas  verdes  y  secas — dejándole  una 
salida  del  lado  del  poniente.  Sacan  el  enfermo  y  con 
cama  y  todo  lo  colocan  entre  los  árboles.  A  su  lado  y 
como  sayones  se  plantan  dos  viejas,  y  á  los  pies  dos  in- 
dios viejos.  Los  demás  hacen  una  rueda  por  dentro  de 
la  de  ramas,  y  seis  malenes  ó  mozas  engalanadas  á  su 
uso  y  agarradas  de  las  manos  á  las  espaldas  de  las  vie- 
jas, esperan  la  salida  de  la  Machi,  la  cual  tiene  cerca 
del  toldo  un  jarro  con  agua  de  tiza  ó  yeso  mezclado  con 
grasa  para  los  afeites  y  pintados. 

Provista  de  doce  hilos  retorcidos  de  una  vara  de  largo, 
dos  palitos  de  dos  palmos,  con  plumas  de  avestruz  en  las 
puntas  y  dos  calabazas  ó  mates  grandes  llenos  de  piedri- 
tas,  sale  la  Pitonisa  y  se  sienta  en  un  trípode  en  medio 
de  la  multitud. 

Los  dos  palos  los  da  á  las  viejas  que  los  han  detener 
con  la  mano  derecha,  y  las  dos  calabazas  con  la  iz- 
quierda. 

Los  jarros  con  el  tricó/ero  ó  agua  divina  ó  crema  de 
perlas,  los  entrega  á  los  indios.  Otros,  reciben  un  guám- 
paro ó  asta  de  buey — vacío — en  el  cual  recojen  la  sangre 
de  una  yegua  blanca,  que  es  la  víctima  ofrecida  en  sacri- 
ficio. Con  la  sangre  y  el  unto — pintan  á  los  ghulcha  ma- 
lenes ó  doncellas— en  la  cara,  ojos  y  nariz. 

Los  doce  hilos  los  aparta  la  Machi — para  que  así  que 
saquen  el  corazón — los  que  los  tienen — hagan  doce  rosa- 
rios ó  nudos  de  aquella  entraña  y  se  los  cuelguen  alas 
viejas  al  cuello.  Nombra  en  seguida  al  sacriíicador  que 
debe  cortar  la  cabeza  á  la  yegua  ó  caballo— y  sin  el  labio 
se  lo  pasa  á  un  viejo.  Otro  indio  corta  la  cola  y  la  en- 
trega á  uno  de  los  dos  viejos  que  están  á  los  pies  del 
enfermo. 

Terminados  estos  actos— la  Machi  empieza  á  tocar  la 
pandereta  con  gran  fuerza  y  vivacidad  haciendo  contor- 
siones y  gestos  los  mas  estravagantes  y  á  cantar  lo  que 
se  les  viene  á  las  mientes.  Las  viejas  hacen  coro  sonan- 
do ó  revolviendo  las  calabazas  y  las  mozas  bailan  sin 


—  169  — 

moverse  de  su  sitio.  En  un  entre-acto— ó  cuarto  inter- 
medio, manda  la  machi  que  se  le  estraiga  al  caballo  ó 
yegua  el  corazón:  se  lo  pasan  inmediatamente.  Las  chi- 
nas rompen  la  rueda  y  salen  pintadas  y  haciendo  ca- 
briolas. 

Se  produce  la  hilaridad  en  todos. 

Uno  de  los  viejos,  menea  la  cola  al  enfermo,  escla- 
mando utran,  utran-ta  amuy,  levanta-parate  y  anda,  esta 
es  una  parodia  d£l  milagro  que  hizo  Jesús  con  el  paralí- 
tico. ¿Quién  se  las  enseñó  á  los  indios?  Fácil  es  supo- 
nerlo .... 

La  naturaleza^  que  como  decia  el  célebre  Manduti — es 
el  mejor  médico  cuando  se  la  deja  obrar  de  por  sí,  á 
veces  hacia  el  milagro  de  sanar  al  enfermo,  fuese  por  que 
se  operaba  la  reacción  ó  por  que  la  alegría  de  la  mogi- 
ganga  producía  un  buen  efecto  en  el  ánimo. 

La  función  concluye  por  colgaren  un  árbol  las  reliquias 
de  los  animales  sacrificados. 

Tales  son  las  ceremonias  que  hemos  visto  practicar  en 
las  tolderías  de  Calfucurá  y  otras. 


De  la  manera  de  saludarse  y  actos  de  etiqueta 

Los  indios  suelen  tratarse  con  particular  cariño  y  bene- 
volencia. Son  muy  celosos  de  la  etiqueta  y  estremada- 
mente  ceremoniosos. 

Procede  esto  de  la  misma  libertad  que  gozan  y  de  la 
insubordinación  que  tienen.  Si  observan  ó  aparentan 
esa  benevolencia  es  por  que  saben  que  alguna  vez  han 
de  necesitar  del  ageno  ausilio  ya  en  sus  guerras,,  ya  en 
sus  necesidades  y  asi  por  servicios  recíprocos — conser- 
van sus  buenas  amistades. 

Son  muy  hospitalarios — y  dan  á  su  huésped  ó  visita  los 
ausilios  que  necesite  y  vigilan  por  su  seguridad  personal 
mientras  está  bajo  su  custodia. 


—  170  — 

Sus  salutaciones — son  con  estas  espresiones:  mart- 
mart  acompañadas  de  un  abrazo  entre  mugeres,  y  un 
fuerte  apretón  de  manos  entre  los  hombres.  Se  despi- 
den con  estas  otras:  amuquellan  anay: — es  decir,  me 
quiero  ir  amigo,  ¿que  me  manda? 

Los  homónimos  ó  de  un  mismo  nombre — se  titulan 
Lacu,  esto  es,  tocayo,  y  para  hacerse  hermanos  y  unir 
sus  voluntades,  ce  cauíucan.  Cautucarse,  pues,  signi- 
fica pedirse  prendas  por  sorpresa.  #Por  ejemplo — se 
entra  un  Lacu  al  toldo  de  un  tocayo,  muy  temprano,  y 
cuando  supone  que  está  durmiendo  ó  descuidado.  Al 
verlo  ó  hablarlo — le  pega  el  grito,  Lacu  tun.  El  sorpren- 
dido, reservando  usar  del  mismo  derecho  en  ocasión, 
larga  no  mas,  la  prenda  ó  prendas  que  le  ha  requerido 
su  tocayo.  Tiene  que  pasar  un  año  antes  que  pueda 
volver  la  oración  por  activa.  \ 

Sus  nombres  son  derivados  y  compuestos,  del  nombre 
propio  de  sus  padres,  y  de  algún  adjetivo  bárbaro  que 
les  agrega  el  padrino  en  el  bautismo,  que  se  hace  del 
modo  siguiente:  pasado  algún  tiempo  del  alumbramiento 
los  padres  procuran  á  un  amigo  ó  pariente  para  que  bau- 
tize  al  niño.  Consentido  por  parte  del  amigo  ó  pariente 
señalan  dia  y  se  previenen  para  caquin  ó  bautismo.  El 
padrino  que  es  el  Bautista,  convida  á  todos  sus  amigos  y 
deudos.  Reunidos  estos  á  hora  temprana  de  la  mañana, 
se  ponen  en  marcha  para  el  ruca  ó  casa  del  infante  lle- 
vando una  yegua  ó  caballo  gordo  y  sano.  Al  llegar 
delante  del  toldo  hace  voltear  al  suelo  á  la  yegua,  la  ma- 
niatan. Sobre  el  vientre  tiende  un  poncho  ó  pone  unas 
espuelas,  y  tras  el  todos  los  acompañantes  van  allegando 
algunos  presentes.  Cuando  hay  un  montón  conside- 
rable de  prendas,  el  padrino  requiere  á  su  ahijado  y  lo 
pone  sentado  sobre  los  regalos.  Otro  le  saca  el  corazón 
al  caballo  y  se  lo  pasa  al  padrino — quien  con  el  hace  una 
cruz  en  la  frente,  cliciéndole : — ta  tufa  ghuy,  es  decir, 
«así  te  has  de  llamar. »  Todos  los  presentes  repiten  con 
gritos  el  nombre  puesto  ;  regularmente  los  nombres  son 
Nahuel,  tigre,  Pagi^  león,  piltj  pluma,  deo,  ratón,  ptc/ü- 
faly  pichima/ij  etc. 


—  171  — 

Terminado  el  caquin,  entra  la  bebida  y  el  baile  hasta 
que  han  consumido  todo. 

El  padrino — hace  las  veces  de  padre  á  falta  de  éste. 
Entonces  se  le  llama  Pelcuchao. 

El  bautismo  de  la  muger  es  en  todo  igual,  solamente 
los  regalos  son  arreglados  á  su  sexo. 


líe  Sos  f2sata9isti©oñ©s  y  ocupaciones  domésticas 

En  todas  las  naciones  del  mundo-  las  mugeres  ocupan 
un  lugar  preferente.  Entre  los  indios — esa  parte  débil 
por  su  sexo,  es  tratad^  como  cosa.  Consideran  á  la  muger 
como  esclava  y  obligada  á  trabajar  para  mantener  al 
hombre! 

El  indio  que  tiene  muchas  hijas,  ve  en  ellas  una  mina 
inagotable.  Sin  mas  capital  ni  otros  bienes  que  ellas, 
se  considera  rico  v  se  hace  valer.  Por  el  contrario,  si 
tiene  hijos  varones  los  mira  como  una  carga — puesto 
que  no  puede  utilizar  el  beneficio  que  reporta  de  los  en- 
laces ó  matrimonios. 

Estos  se  verifican  de  la  manera  siguiente. 

El  que  procura  casarse,  comunica  su  pensamiento  á 
todos  sus  parientes  sin  escepcion,  con  el  objeto  que  le 
ayuden  como  es  costumbre,  á  sufragar  las  pagas  que  debe 
costarle  la  muger. 

Consentida— la  petición,  les  previene  el  novio  el  tiem- 
po en  que  han  de  acudir  con  las  prendas  ó  regalos  de 
boda,  á  pedir  la  novia,  y  el  lugar  en  que  deben  juntarse. 

Antes  de  amanecer  está  toda  la  parentela  en  el  sitio 
designado,  llevando  cada  uno  aquello  que  puede.  Tres  ó 
cuatro  de  los  mas  animosos  y  elocuentes  se  adelantan  á 
llegar  al  toldo  donde  vive  la  suspirada. 

Si  el  padre   déla  ghulcha,  doncella,,  está  durmiendo, 
lo  recuerdan  bruscamente,  Se  levanta  y  los  invita  á  en 
trar. 


—  172  — 

Antes  de  saludar,  le  tiran  por  el  suelo  algunas  prendas 
como  quien  tira  una  golosina  á  un  perro,  y  entonces  se 
abrazan,  como  que,  dádivas  quebrantan  peñas. — Los 
Mercurios  hacen  relación  del  objeto  que  los  lleva — pon- 
derando los  méritos  del  novio  y  de  sus  antepasados.  El 
padre  no  se  corta  ponderando  los  méritos  de  su  hija  y 
los  muchos  parientes  que  tiene,  y  concluye  por  donde 
debia  empezar,  diciendo  que  hablen  con  la  madre  que  es 
la  que  debe  cederla. 

Los  Mercurios  que  han  hecho  morder  el  sebo  al  padre, 
pasan  al  rincón  donde  está  la  madre,  y  contestando  esta 
que  por  su  parte  no  hay  inconveniente,  vuelven  á  tratar 
con  el  padre  sobre  las  prendas  que  quiere  por  su  hija. 
Este  pide  á  proporción  de  los  parientes  que  tiene  para 
congraciarse  con  todos  y  contentarlos.  Uno  de  los  cor- 
redores vuelve  al  lugar  de  la  junta,  da  razón  de  las  exi- 
gencias del  padre  de  la  novia,  y  les  invita  á  pasar  al 
toldo  con  todos  los  presentes  que  han  de  entregar. 

Asi  que  llega  al  patio  la  comitiva,  la  primera  opera- 
ción que  hacen  es  tumbar  al  suelo  los  caballos,  yeguas, 
vacas,  ovejas  maniatándolas.  Luego  van  entrando  al  tol- 
do individualmente  en  el  mayor  silencio  dejando  en  el 
suelo,  cual  un  par  de  espuelas  de  plata,  cual  un  herrage, 
otro  un  poncho,  otro  algunas  mantas,  etc.  Hecha  esta 
manifestación  y  entrega  van  saliendo  y  se  sientan  en  el 
patio  á  lo  turco — con  las  piernas  cruzadas  hasta  formar 
un  semi-círculo.  Dentro  de  este  se  sienta  el  novio  acom- 
pañado de  su  madre  y  dos  ó  tres  desús  parientes  mas 
inmediatos. 

En  el  punto  céntrico  forman  un  asiento  compuesto  de 
diez  ó  quince  mantas  de  buena  clase.  El  padre  de  la  no- 
via que  ha  estado  observando  con  ojo  codicioso  el  valor 
de  los  presentes,  sale  magestuosamentedel  toldo,  saluda 
con  aire  grave  y  dice  :  «fey  meu  puminu-muley  ni  ñahué 
entunegun*  estoes:  ahí  está  adentro,  mi  hija,   saquénla. 

Se  levantan  las  mugeresy  apresuradamente  entran  a* 
toldo  esclamando  :  ¿chuchi  cam  tami  gulchá  malen?  que 
en  castellano  significa,  ¿cual  es  la  joven  doncella? 


—  173  — 

Una  china  que  está  pispando,  toma  la  mano  de  la  no- 
via y  contesta :  tuachi,  esta  es :  y  la  novia  se  presenta 
con  un  platito  ó  escudilla  en  la  mano  derecha  y  dentro 
una  piedra  verde  que  llaman  caru-curáó  llanca. 

Toman  á  la  taimada  de  la  mano  izquierda,  y  la  sacan 
tirando  hacia  afuera.  Al  salir  del  hogar  paterno,  se  le 
presenta,  ó  bien  el  futuro  suegro,  ó  su  novio  prefiriendo 
sea  este  y  no  aquel  quien  salga  á  recibirla — Si  es  el  no- 
vio ó  el  suegro  recibe  de  manos  de  la  novia  el  platito  con 
la  llanca  dentro,  y  en  seguida  la  sientan  sobre  el  montón 
de  mantas. 

Desde  lo  alto  de  su  sitial — va  recibiendo  los  collares  de 
cuentas,  traricus,  quedeto  é  iquillas  que  le  presentan  los 
parientes  de  su  futuro,  los  cuales  tienen  la  obligación  de 
cubrirla  de  la  cabeza  para  abajo. 

Proceden  acto  continuo  á  matar  la  yegua,  le  sacan  el 
pechó  y  el  piuqué  (corazón),  medio  lo  sancochan  y  lo 
reparten  á  todos  los  concurrentes.  Concluida  esta  co- 
mida tocan  retirada — llevando  el  novio  á  su  muger,  curé, 
para  sus  toldos,  en  donde  se  hace  la  boda  el  siguiente  dia 
ó  el  que  designen. 

Esta  es  la  manera  regular  y  frecueute  de  sus  enlaces 
matrimoniales  ;  pero  hay  otro  modo  mas  espeditivo  y  que 
suele  ponerse  en  práctica  entre  nosotros,  á  pesar  de  no 
ser  indios. 

Queremos  referirnos  al  rapto  de  alguna  sabina. 

Por  supuesto  que  el  rapto  ó  arrebato  se  hace  de  común 
acuerdo  casi  siempre  con  la  china  ó  no  china,  y  sino  que 
lo  digan  ciertos  Baroncitos  de  Faublas. 

El  raptor  ó  salteador  de  casas  y  doncellas — manda 
uno  de  sus  íntimos  para  que  prevenga  sigilosamente  á  la 
consabida,  tenga  listo  su  lio  para  tal  hora  de  tal  noche  ó 
dia.  La  ninfa  asiente  á  la  proposición  y  llegado  el 
momento  sube  á  la  grupa  de  su  robador,  y,  pies  para  que 
te  quiero! 

A  los  tres  ó  cuatro  dias  después  del  consumaíum  est, 
vienen  los  parientes  del  salteador  á  pedir  la  novia  á  sus 
padres  que  quedan  como  Calipso  desconsolados  por  la 


—  174  — 

partida  de  su  hija.  Su  introducción  es  á  las  primeras 
lloras  de  la  mañana.  Llegan  al  toldo  y  arrojan  dentro 
algunos  regalos  para  ablandar  el  corazón  de  los  viejos. 
Piden  perdón  por  el  rapto,  diciendo  que  era  tal  la  fuerza 
de  la  pasión  de  los  amantes  que  no  pudieron  dominar  su 
impaciencia  y  que  el  rapto  se  hizo  como  se  hizo  sin  un 
item  más,  y  concluyen  por  pedir  la  venia  y  ofrecer  los 
presentes  que  son  uso  hacerse  en  casos  tales. 

Los  padres  se  avienen  y  dan  su  consentimiento  pro 
forma.  Los  Mercurios  traen  á  los  fujitivos  casados  y  se 
confirma  el  matrimonio — -entregándose  luego  alas  espan- 
siones  y  fiestas  de  bailes  y  beberaje. 

La  poligamia  es  permitida,  pero  como  eso  de  tener 
unas  cuantas  hijas  de  Eva,  suele  ser  algo  dificililloy 
dispendioso,  los  indios  se  casan  con  una  que  basta  y 
sobra  para  su  propia  desdicha. 

Sin  embargo,  algunos  indios  turcos  tienen  como  los 
vasallos  del  Sultan  y  sectaries  de  Mahoma  dos,  tres, 
cuatro  y  á  veces  hasta  cinco  mujeres.  Se  observa  como 
en  la  milicia  la  antigüedad  de  ordenanza,  por  manera  que 
la  primera  en  tiempo  es  la  primera  en  derecho.  A  esta 
la  llaman — Unelelu  curré,  la  segunda  epulelu  curré,  y 
la  tercera  Inanicurré. 

Entre  si  suelen  estar  celosas — ¿y  cuando  nolo  son  las 
mugeres?  pero  los  indios  no  se  preocupan  de  eso  y  no 
las  hacen  caso,  diciendo :  zugú-prá,  es  decir,  «cosa  sin 
fundamento.» 

Si  son  tres  las  mugeres — se  alternan  en  el  servicio, 
tocándoles  el  turno  de  dos  dias  y  dos  noches  completas  á 
cada  una  de  las  socias. 

La  que  está  de  turno  en  dormir — tiene  la  obligación  de 
hacer  la  comida  y  dar  de  beber  al  marido,  arrojando  á 
sus  colegas  las  sobras  ó  residuos  que  quedan  de  algún 
pedazo  de  yegua  ó  avestruz.  Las  otras  á  su  vez,  hacen 
lo  mismo  cuando  llega  el  turno.  El  socarrón  del  indio  se 
hace  respetar  de  sus  mugeres  é  interviene  en  sus  grescas 
sin  requisición  de  autoridad  competente. 


—  175  — 

Las  mugeres  á  mas  del  desempeño  de  sus  obligacio- 
nes domésticas  y  labores,  tiene  la  de  cuidar  del  caballo, 
espuelas,  recado  y  demás  utensilios  del  marido.  En  una 
palabra,  la  muger  es  entre  los  indios  una  verdadera 
esclava  y  digna  de  la  mayor  consideración. 

Si  tiene  la  desgracia  de  dar  con  un  borracho,  sus  pe- 
nas se  aumentan  con  el  mal  trato  que  recibe. 

Por  la  mañana — apenas  ha  tomado  un  bocado  si  lo 
hay,  se  sienta  delante  del  telar  y  allí  trabaja  casi  todo  el 
dia  en  hilar  y  tejer  para  vestirá  su  marido  é  hijos.  Con 
el  producto  de  sus  labores  compran  maíz,  ajo,  añil  y 
otras  cosas  que  necesitan  en  su  casa. 

Madre  é  hijos  van  al  arroyo  á  traer  agua  y  leña  del 
campo,  todo  lo  que  se  echan  al  hombro  y  caminan  gran- 
des distancias.  Buscan  el  caballo  y  lo  ensillan  para  que 
el  marido  no  haga  mas  que  montar  y  salir  á  bolear  ó  al 
campo  á  cualquiera  otra  diligencia. 

En  todos  estos  trabajos — las  hijas  aveces  ayudan  á  la 
madre,  pues  los  varones  se  crian  á  su  albedrio  venia 
holganza.  La  madre  no  tiene  facultad  ni  poder  para 
gobernarlos,  y  cuando  intenta  hacerlo    no  les  obedecen. 

En  sus  partos  suelen  ser  ayudadas  de  sus  parientes  ó 
madres.  En  el  dia  del  alumbramiento — se  levantan  y 
van  á  bañarse  al  arroyo  coael  reciennaciclo — como  quie- 
ra que  esté  la  atmósfera — y  sea  cual  fuese  la  estación  del 
año. 

Los  periodos  mensuales  no  les  impiden  la  costumbre 
de  bañarse  ni  de  trabajar  en  el  telar  diariamente. 

Las  primeras  manifestaciones  de  la  pubertad,  las  jóve- 
nes las  festejan — comunicando  tan  fausta  nueva  á  todos 
sus  parientes  de  ambos  sexos. 

Así  que  la  joven  ó  presunta  muger  siente  la  novedad 
lo  avisa  inmediatamente  á  su  madre,  y  esta  en  el  acto  pone 
á  su  hija  en  un  ángulo  del  toldo — le  acomoda  una  cama 
de  ponchos  ó  de  cueros^  cuelga  una  manta  que  sirve  de 
cortina  y  le  ordena  se  mantenga  quieta  y  no  levante  la 
vista  á  ningún  hombre.  Al  alba  ó  mañana  siguiente — 
dos  mugeres  la  toman  de  las  manos  y  la  sacan  al  campo 
para  que  coiTa  con  toda  velocidad.     Vuelve  cansada  y  así 


—  176  — 

la  encierran  en  el  toldo.  Al  ponerse  el  sol-— ó  coná  antu 
se  repiten  otras  carreras.  Al  segundo  ó  tercer  dia  muy 
temprano  la  despiertan  y  le  ordenan  vaya  al  campo  y  haga 
tres  atados  de  leña  que  debe  colocarlos  en  el  camino  mas 
inmediato  á  su  toldo  con  distintos  lugares.  Es  esta  la 
señal  de  que  ya  hay  una  muger  útil  en  esa  casa  ó  familia. 
Pásase  una  invitación  á  toda  la  parentela  para  que  acuda 
á  celebrar  tan  importante  acontecimiento. 

Para  criar  sus  hijos  en  la  primera  edad — hacen  un 
cajoncito  de  tablas  que  llaman  dichas.  Dentro  colocan 
al  indiecito  fajándolo  y  asegurándolo  al  cajón. 

Cuando  viaja  la  madre,  se  echa  á  cuestas  la  tablita  en 
que  coloca  á  su  hijo,  y  son  tan  prácticas  en  acomodarlo 
que  galopan  leguas  y  leguas  sin  que  se  desaten  las  liga- 
duras ni  se  resbale  el  cajoncito.  Si  llora  el  niño — hacen 
girar  la  tablita  hacia  el  pecho  y  satisfacen  la  necesidad 
del  infante. 

Hasta  la  edad  de  dos  años,  las  criaturas  andan  desnu- 
das :  después  los  visten  á  su  uso,  pero  con  mucha  econo- 
mía. Un  pedazo  de  bayeta  sirve  para  dos  ó  tres  hijos 
que,  como  la  túnica  de  Cristo  se  la  reparten  entre  sí. 


He  su  alimentación,  música  etc. 

Hemos  dicho  en  los  capítalos  anteriores  que  la  ali- 
mentación usual  de  los  indios  es  la  carne  de  caballo — iló 
cahual.  Comen  también,  la  carne  de  animales  silvestres 
como  ser  gamas,  peludos,  avestruces.  Apenas  sacan  el 
cuero  á  la  rez  se  lanzan  sobre  ella  y  la  descuartizan. 
Beben  la  sangre  caliente  y  se  comen  cruda  la  riñonada 
con  sebo  y  cuanta  gordura  tenga. 

El  trigo,  que  suelen  obtener  por  permuta  lo  muelen  en 
dos  piedras — y  hacen  una  harina  gruesa  que  les  sirve 
para  hacer  diferentes  comidas,  unas  mezclándola  con 
agua  fría  y  otras  con  agua  caliente. 


~  177  - 

Son  de  un  apetito  admirable  y  cuando  tienen  que  co- 
mer devoran  hasta  la  última  presa.  No  se  comen  los 
cueros,  $ino  en  el  último  caso  de  hambre.  Nuestros 
soldados  en  la  espedicion  del  ano  de  1833,  al  llegar  al 
Cerro  Payen,  tuvieron  que  comerse  los  caballos  y  des- 
pués las  caronas,  lazos  y  maneadores 

:  Son  afectísimos  al  pan.  Cuando  bajaban  al  Azul,  comia 
cada  indio  hasta  diez  pesos  de  pan  sin  pestañear. 
|  Su  bebida  ordinaria  es  agua.  Para  procurarse  licor 
echan  el  trigo,  cebada  ó  maiz  en  una  calabaza  y  lo  ponen 
al  sol  hasta  que  fermenta.  Usan  la  fruta  del  molle  que 
es  dulce,  y  otras  y  las  preparan  para  hacer  chicha. 

Para  comer  se  sientan  en  los  cueros  con  las  piernas 
cruzadas.  El  rali  ó  plato  lo  ponen  en  el  suelo  ó  sobre 
las  rodillas.  Toman  el  caldo  y  se  comen  las  presas  sin 
convidar  á  nadie. 

El  fuego  lo  producen  por  medio  de  la  fricción  de  dos 
palitos.  Encuno  depositan  yerbas  secas  ú  hongos  del 
campo  que  les  sirve  de  yesca. 

La  música  es  una  especie  de  zampona  que  soplan  á 
manera  de  flauta,  ó  bien  unas  panderetas  hechas  con 
pieles  de  oveja  descarnada.  Al  compáz  de  tan  tétricos  y 
primivos  instrumentos  cantan  y  bailan  una  danza  que 
llaman— puel-puran  y  lo  hacen  del  modo  siguiente. 

Se  desnudan  todos  los  danzantes,  poniéndose  baticolas 
ó  bragueros  de  pieles  sobadas  y  flexibles.  Se  pintan  el 
cuero  como  dejamos  descrito  para  la  ceremonia  de  sus 
funerales  y  casamientos.  Las  cabezas  las  adornan  con 
plumeros  de  avestruz  y  se  cuelgan  en  el  cuella,  hombros 
y  pantorrillas,  cascabeles  ó  dedales  de  metal  amarillo. 
Luego  forman  dos  ó  mas  círculos  concéntricos  y  danzan 
al  son  del  que  lleva  la  batuta.  Este  baile  ó  danza,  es 
entre  los  hombres  sin  que  se  mezclen  las  mugeres  que  á 
su  vez  se  divierten  mejor. 

La  pilma  es  una  especie  de  pelota  llena  de  viento.  La 
juegan  entre  seis  ú  ocho  indios.  Hacen  una  raya  circu- 
lar y  dentro  de  ella  se  forman  en  dos  filas — cada  uno  al 
frente  de  su  contrario.  A  una  señal  dan  un  bote  en  el 
suelo,  levantan  la  pierna  para  tomar  la  pilma  y  darle  al 

12 


-  178  ~- 

contrario  que  debe  recibirla  y  devolverla  á  su  vez.  Si  no 
le  toca  en  alguna  parte  del  cuerpo,  pierde  el  de  la  pilma 
una  raya,  y  si  el  otro  no  la  recibió,  pierde  otra.  Cuando 
la  pelota  sale  de  la  raya  pierde  el  que  ía  arroja  otro  punto. 

Es  un  juego  sumamente  divertido  y  que  requiere  suma 
agilidad,  buena  vista  y  destreza.  No  hay  que  confundir 
este  juego  con  el  de  la  chueca — que  es  como  una  especie 
de  trinquete  ó  juego  vascuence,  solamente  que  los  indios 
lo  hacen  á  campo  abierto.  Nunca  termina  el  juego  de 
la  chueca  sin  que  se  convierta  en  un  campo  de  pelea. 
Cuando  esto  sucede,  se  trenzan  de  los  cabellos  con  el 
mayor  encarnizamiento  y  furor. 

¡Tales  son  las  costumbres  de  los  Indios! 


FIN 


Mlcrof 
Preser 

Services 

4,  No^^ 


/